※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : 耶 利 米 書 : 31:31 耶 和 華 說 、 日 子 將 到 、 我 要 與 以 色 列 家 和 猶 大 家 : 、 另 立 新 約 。 : 3 : 1:32 不 像 我 拉 著 他 們 祖 宗 的 手 、 領 他 們 出 埃 及 地 的 時 : 候 、 與 他 們 所 立 的 約 ． 我 雖 作 他 們 的 丈 夫 、 他 們 : 卻 背 了 我 的 約 ． 這 是 耶 和 華 說 的 。 : 31:33 耶 和 華 說 、 那 些 日 子 以 後 、 我 與 以 色 列 家 所 立 的 : 約 、 乃 是 這 樣 ． 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 、 : 寫 在 他 們 心 上 ． 我 要 作 他 們 的 　 神 、 他 們 要 作 我 : 的 子 民 。 : 31:34 他 們 各 人 不 再 教 導 自 己 的 鄰 舍 、 和 自 己 的 弟 兄 、 : 說 、 你 該 認 識 耶 和 華 ． 因 為 他 們 從 最 小 的 、 到 至 : 大 的 、 都 必 認 識 我 ． 我 要 赦 免 他 們 的 罪 孽 、 不 再 : 記 念 他 們 的 罪 惡 ． 這 是 耶 和 華 說 的 。 我覺得基督徒你在引用希伯來聖經內容時顯然因為預設了基督教的立場，以致於你看不清 楚你引的經文寫了什麼？ 我推測是教會怎麼跟你講你就相信，你也不在乎經文內容寫了什麼吧。 這段經文說的新約還是耶和華與猶太人立的約，內容就已經說了是與以色列家和猶大家另 立新約。 基督徒你又不是以色列家和猶大家的一份子。 經文還提到其祖宗是耶和華領他們出埃及地的，當然就是在講猶太人。 你的祖宗當時應該還在現今的中國這個地區吧。 這個新約也就是在以西結書37章中說的"平安的永約" 37:26 並且我要與他們立平安的約、作為永約．我也要將他們安置在本地、使他們的人數 增多、又在他們中間設立我的聖所、直到永遠。 也就是說這耶和華與猶太人立新約的時間根本還沒有到，新約就是以西結書37章與耶利米 書33章都有預言的大衛之國復國時要立的約。 你要了解一點希伯來聖經的歷史背景，當時猶太人的大衛王國作為一個宗教神權國家，認 為其國運與神的庇佑與否相關，認為只要遵守與耶和華的約，耶和華就會保護當時的大衛 王國。 後來被巴比倫亡國，認為這是神對於某些猶太人沒有遵行摩西五經的律例典章違背了與神 的約而得到懲罰。 然而希伯來聖經預言末日後神會再次庇護復興後的大衛之國，並且與其訂立平安的永約。 而且預言在這個時候猶太人"必順從我的典章、謹守遵行我的律例"。 也就是說猶太人不會再有違反摩西五經的典章律例的事發生。 如以西結書37章內容 也不再因偶像、和可憎的物、並一切的罪過、玷污自己．我卻要救他們出離一切的住處、 就是他們犯罪的地方．我要潔淨他們．如此、他們要作我的子民、我要作他們的　神。 我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、謹守遵行我的 律例。 為什麼說這時候猶太人必謹守遵行摩西五經，原因就是你引的這段經文提到的，耶和華會 將摩西五經這些律法放在猶太人心中，所以猶太人都會打從內心遵行摩西五經的典章律例 。 如上，基督教很明顯犯了兩個錯誤，首先是對象錯了，立新約的對象還是猶太人。 而且基督教的錯誤是將這段說的將耶和華給摩西的律法放在心上，說成新約是可以不用遵 行摩西律法，甚至以此逼迫猶太人改教改變律法與節期。 我說要將中華民國法律放在你的心上，難道這可以解釋成可以不用遵行中華民國法律嗎？ 當然不是嘛。 而摩西五經的典章律例就是當時大衛王朝的法律。 況且你引的耶利米書在之後33章就提到了 因為耶和華如此說、大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上．祭司利未人在我面前也不斷 人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事。 所以基督教怎麼還能以為這耶利米書說的新約有不用遵行摩西律法的意思在？ 立了新約的大衛之國還是得獻燔祭、燒素祭。 可知這新約跟基督教那套完全就是兩回事的東西，這段預言也否定了基督教那套說耶穌的 死取代了在聖殿的獻祭。 以上說明，正如我原文說的，希伯來聖經說的與基督教那套是兩回事的東西，這非常明顯 ，很多基督徒自己心裡也有數吧。 之所以不肯承認此，一千多年來基督徒卻反過來仇恨猶太人要逼迫猶太人改教改變律法和 節期。 原因就出在基督徒必須依靠基督教的天國之說來緩解對死亡的恐懼。是因為這個心理上的 關鍵因素。 我也說了，基督徒必須依靠基督教的天國之說來緩解對死亡的恐懼，這基於人性也無可厚 非。 但是基督教拿這套去逼猶太人改教，這就是不合理的，應該檢討此。 --

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