※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言： : ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言： : 耶 利 米 书 : 31:31 耶 和 华 说 、 日 子 将 到 、 我 要 与 以 色 列 家 和 犹 大 家 : 、 另 立 新 约 。 : 3 : 1:32 不 像 我 拉 着 他 们 祖 宗 的 手 、 领 他 们 出 埃 及 地 的 时 : 候 、 与 他 们 所 立 的 约 ． 我 虽 作 他 们 的 丈 夫 、 他 们 : 却 背 了 我 的 约 ． 这 是 耶 和 华 说 的 。 : 31:33 耶 和 华 说 、 那 些 日 子 以 後 、 我 与 以 色 列 家 所 立 的 : 约 、 乃 是 这 样 ． 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 、 : 写 在 他 们 心 上 ． 我 要 作 他 们 的 　 神 、 他 们 要 作 我 : 的 子 民 。 : 31:34 他 们 各 人 不 再 教 导 自 己 的 邻 舍 、 和 自 己 的 弟 兄 、 : 说 、 你 该 认 识 耶 和 华 ． 因 为 他 们 从 最 小 的 、 到 至 : 大 的 、 都 必 认 识 我 ． 我 要 赦 免 他 们 的 罪 孽 、 不 再 : 记 念 他 们 的 罪 恶 ． 这 是 耶 和 华 说 的 。 我觉得基督徒你在引用希伯来圣经内容时显然因为预设了基督教的立场，以致於你看不清 楚你引的经文写了什麽？ 我推测是教会怎麽跟你讲你就相信，你也不在乎经文内容写了什麽吧。 这段经文说的新约还是耶和华与犹太人立的约，内容就已经说了是与以色列家和犹大家另 立新约。 基督徒你又不是以色列家和犹大家的一份子。 经文还提到其祖宗是耶和华领他们出埃及地的，当然就是在讲犹太人。 你的祖宗当时应该还在现今的中国这个地区吧。 这个新约也就是在以西结书37章中说的"平安的永约" 37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数 增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。 也就是说这耶和华与犹太人立新约的时间根本还没有到，新约就是以西结书37章与耶利米 书33章都有预言的大卫之国复国时要立的约。 你要了解一点希伯来圣经的历史背景，当时犹太人的大卫王国作为一个宗教神权国家，认 为其国运与神的庇佑与否相关，认为只要遵守与耶和华的约，耶和华就会保护当时的大卫 王国。 後来被巴比伦亡国，认为这是神对於某些犹太人没有遵行摩西五经的律例典章违背了与神 的约而得到惩罚。 然而希伯来圣经预言末日後神会再次庇护复兴後的大卫之国，并且与其订立平安的永约。 而且预言在这个时候犹太人"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例"。 也就是说犹太人不会再有违反摩西五经的典章律例的事发生。 如以西结书37章内容 也不再因偶像、和可憎的物、并一切的罪过、玷污自己．我却要救他们出离一切的住处、 就是他们犯罪的地方．我要洁净他们．如此、他们要作我的子民、我要作他们的　神。 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的 律例。 为什麽说这时候犹太人必谨守遵行摩西五经，原因就是你引的这段经文提到的，耶和华会 将摩西五经这些律法放在犹太人心中，所以犹太人都会打从内心遵行摩西五经的典章律例 。 如上，基督教很明显犯了两个错误，首先是对象错了，立新约的对象还是犹太人。 而且基督教的错误是将这段说的将耶和华给摩西的律法放在心上，说成新约是可以不用遵 行摩西律法，甚至以此逼迫犹太人改教改变律法与节期。 我说要将中华民国法律放在你的心上，难道这可以解释成可以不用遵行中华民国法律吗？ 当然不是嘛。 而摩西五经的典章律例就是当时大卫王朝的法律。 况且你引的耶利米书在之後33章就提到了 因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上．祭司利未人在我面前也不断 人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。 所以基督教怎麽还能以为这耶利米书说的新约有不用遵行摩西律法的意思在？ 立了新约的大卫之国还是得献燔祭、烧素祭。 可知这新约跟基督教那套完全就是两回事的东西，这段预言也否定了基督教那套说耶稣的 死取代了在圣殿的献祭。 以上说明，正如我原文说的，希伯来圣经说的与基督教那套是两回事的东西，这非常明显 ，很多基督徒自己心里也有数吧。 之所以不肯承认此，一千多年来基督徒却反过来仇恨犹太人要逼迫犹太人改教改变律法和 节期。 原因就出在基督徒必须依靠基督教的天国之说来缓解对死亡的恐惧。是因为这个心理上的 关键因素。 我也说了，基督徒必须依靠基督教的天国之说来缓解对死亡的恐惧，这基於人性也无可厚 非。 但是基督教拿这套去逼犹太人改教，这就是不合理的，应该检讨此。 --

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