前言： 在新約聖經中，法利賽人幾乎是與耶穌對立的代表，他們最終也促成了耶穌的被害（約11:45-53）。在四部福音書中唯二的新約先知：耶穌和施洗約翰，都曾經狠狠地批評過他們。雖然如此，多數的法利賽人在聖經中似乎永遠聽不進先知們的指責。 令人感嘆的是，今日我們在一些信徒身上依然可以看到聖經中那些法利賽人的影子。他們與我們一同聚會崇拜，讀同一本聖經，也宣稱信靠同一位基督。然而他們的生命所呈現的樣式，除了對舊約律法的認識和恪守遠不及那時代的法利賽人之外，本質上沒什麼差別；他們有著極大的相似之處：始終不覺得自己就是聖經上所指責的那些人。 我們應該對福音書中這些強烈的指責感到警覺，仔細思想這些教導，同時以聖經的標準查驗我們自己的言行和信仰；也求主幫助，洗淨我們生命中這或許是最可怕、同時也最可憎的罪性：偽善——因為它企圖欺騙上帝、欺騙眾人，更試圖欺騙我們自己。 ============================================================================== 文士和法利賽人坐在摩西的位上，所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。 這裡提到他們擁有教導上帝律法的權柄（專業），他們在教會中對經文的解釋和宣講是有權威的（暫且不論其合法性），也沒有明顯的錯誤；甚至在此，耶穌吩咐眾人和門徒們要謹守（努力實踐）這些教導。 但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。 話鋒一轉，耶穌鄭重地囑咐不要學習這些人的行為。從這裡可以看出來，（現代）法利賽人的教導和所呈現出來的生命是兩種不同的樣貌；能說不能做，言行不一致，是他們的第一個特徵。 對真理的認識沒有錯，做卻做錯了（或做不到）；可見錯的不是知識，錯的是主觀的態度和觀點。 怎麼會這樣呢？有點難以令人理解，或許這也就是他們盲目的原因，但矛盾的存在是肯定的。根據筆者所看到的，還有聖經裡曾提到過的，以下幾種情況會衍生這樣的結果： ・他們並不相信他們自己口裡所說的。 ・他們不認識神的動機和心意。 ・他們信錯了神的身份和本質。 ・......其它。（本文暫不深入討論原因。） 無論原因為何，結論是一樣的：你有講道的恩賜（權柄）並不代表你有屬靈的生命。 他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 （現代）法利賽人第二個特徵：對他人有極高的要求，這些要求明顯地高到他們自己也做不到，更沒有意願去做；用高標準審視他人，然後再批評別人的軟弱和不足，是這些人樂在其中的事。 他們滿足於傳講艱澀的道理（或是用心把道理講得令人聽不懂），目的是抬高自己。 聖經中那些忠心的先知和祭司卻不是這樣，他們的目的是建造教會。他們努力地向百姓指出上帝全然的聖潔和無瑕的美善（這是一切建造生命的起頭），為的是藉此激勵、鼓勵、鞭策百姓往上帝的真理奔走，並且以親身活出新造的樣式，以見證加添後輩的信心。 幫助神的百姓活出神的心意是忠僕們一生的使命和呼召，他們是基督身體成長的推手，他們也為此感到被激勵、滿足和喜悅。（法利賽人不在意的事在僕人眼中是珍貴的財寶。） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1604496659.A.4EC.html 所以說，新約時代的我們其實不比那時代的人更聖潔，身為外邦人也不比猶太人更屬靈。 別以為看到他們的錯，害死耶穌，就表示我們更好，不是的。 每個人都應該在主前誠實地面對自己，況且這也才只是信仰的起頭。 其實上帝對新約時代信徒的標準是更高的： 馬太福音 5:17 不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。 馬太福音 5:20 我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。 以爲用嘴巴說幾句「我信」，就等著進天國的人誤會可大了。 馬太福音 7:21 不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國； 惟有遵行我天父旨意的人才能進去。...... 各位弟兄姊妹，要信進去、要行出來、要活出豐盛的果子！ ※ 編輯: ptttalker (118.165.103.206 臺灣), 11/05/2020 23:12:00