前言： 在新约圣经中，法利赛人几乎是与耶稣对立的代表，他们最终也促成了耶稣的被害（约11:45-53）。在四部福音书中唯二的新约先知：耶稣和施洗约翰，都曾经狠狠地批评过他们。虽然如此，多数的法利赛人在圣经中似乎永远听不进先知们的指责。 令人感叹的是，今日我们在一些信徒身上依然可以看到圣经中那些法利赛人的影子。他们与我们一同聚会崇拜，读同一本圣经，也宣称信靠同一位基督。然而他们的生命所呈现的样式，除了对旧约律法的认识和恪守远不及那时代的法利赛人之外，本质上没什麽差别；他们有着极大的相似之处：始终不觉得自己就是圣经上所指责的那些人。 我们应该对福音书中这些强烈的指责感到警觉，仔细思想这些教导，同时以圣经的标准查验我们自己的言行和信仰；也求主帮助，洗净我们生命中这或许是最可怕、同时也最可憎的罪性：伪善——因为它企图欺骗上帝、欺骗众人，更试图欺骗我们自己。 ============================================================================== 文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。 这里提到他们拥有教导上帝律法的权柄（专业），他们在教会中对经文的解释和宣讲是有权威的（暂且不论其合法性），也没有明显的错误；甚至在此，耶稣吩咐众人和门徒们要谨守（努力实践）这些教导。 但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 话锋一转，耶稣郑重地嘱咐不要学习这些人的行为。从这里可以看出来，（现代）法利赛人的教导和所呈现出来的生命是两种不同的样貌；能说不能做，言行不一致，是他们的第一个特徵。 对真理的认识没有错，做却做错了（或做不到）；可见错的不是知识，错的是主观的态度和观点。 怎麽会这样呢？有点难以令人理解，或许这也就是他们盲目的原因，但矛盾的存在是肯定的。根据笔者所看到的，还有圣经里曾提到过的，以下几种情况会衍生这样的结果： ・他们并不相信他们自己口里所说的。 ・他们不认识神的动机和心意。 ・他们信错了神的身份和本质。 ・......其它。（本文暂不深入讨论原因。） 无论原因为何，结论是一样的：你有讲道的恩赐（权柄）并不代表你有属灵的生命。 他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 （现代）法利赛人第二个特徵：对他人有极高的要求，这些要求明显地高到他们自己也做不到，更没有意愿去做；用高标准审视他人，然後再批评别人的软弱和不足，是这些人乐在其中的事。 他们满足於传讲艰涩的道理（或是用心把道理讲得令人听不懂），目的是抬高自己。 圣经中那些忠心的先知和祭司却不是这样，他们的目的是建造教会。他们努力地向百姓指出上帝全然的圣洁和无瑕的美善（这是一切建造生命的起头），为的是藉此激励、鼓励、鞭策百姓往上帝的真理奔走，并且以亲身活出新造的样式，以见证加添後辈的信心。 帮助神的百姓活出神的心意是忠仆们一生的使命和呼召，他们是基督身体成长的推手，他们也为此感到被激励、满足和喜悦。（法利赛人不在意的事在仆人眼中是珍贵的财宝。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1604496659.A.4EC.html 所以说，新约时代的我们其实不比那时代的人更圣洁，身为外邦人也不比犹太人更属灵。 别以为看到他们的错，害死耶稣，就表示我们更好，不是的。 每个人都应该在主前诚实地面对自己，况且这也才只是信仰的起头。 其实上帝对新约时代信徒的标准是更高的： 马太福音 5:17 不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，而是要成全。 马太福音 5:20 我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。 以爲用嘴巴说几句「我信」，就等着进天国的人误会可大了。 马太福音 7:21 不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国； 惟有遵行我天父旨意的人才能进去。...... 各位弟兄姊妹，要信进去、要行出来、要活出丰盛的果子！ ※ 编辑: ptttalker (118.165.103.206 台湾), 11/05/2020 23:12:00