本文談兩個問題 1.耶穌在好撒瑪利亞人中要傳達什麼？ 2.召會在此的解釋能否實踐？ 1.耶穌在這個比喻中要傳達什麼？ 一般教會的解釋就是耶穌要我們成為好撒瑪利亞人 而少數派的解釋是耶穌就是好撒瑪利亞人 少數派的解釋要面對兩個問題 a.這個律法師能否了解 很顯然，基督徒當然能夠知道耶穌是基督，是能夠救我的那一位 路9:18~22 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：眾人說我是誰？ 他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。 耶穌切切的囑咐他們，不可將這事告訴人， 又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。 但是，這個律法師並不認識耶穌就是基督，當然也不可能知道唯有耶穌能救他 因此，少數派的解釋必須面對律法師不能不了解耶穌所要傳達的 否則這個解釋將失去意義 b.當好撒解釋為耶穌的時候，其他人事物必須有相應解釋 祭司指什麼？利未人指什麼？如果指著律法為何需要有兩個人 兩錢銀子是什麼？ 店是什麼？教會嗎？ 你會發現當你靈意解釋了好撒以後，你所有都必須有解釋 而這些解釋律法師完全不可能明白 2.召會在此的解釋能否實踐？ 先看p板友的完整論述 推 pinjose: 這樣講完整一點，我們沒有愛人的能力，需要耶穌先來愛我 01/30 14:22 → pinjose: 們；而我們回應耶穌的愛，才能繼而有耶穌的愛以愛人。神 01/30 14:22 → pinjose: 就是愛，真正有能力愛人的是神的生命。 01/30 14:22 再看df的解釋 所以，在地方召會的解經裡面，我們不會如同其他大部分教會一樣，認為【鄰舍=鄰居/世 人】，所以投入社會福利工作中。因為，我們認為 路加福音10:27 他回答說，“你要1全心、2全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要 愛鄰舍如同自己。” 這段經文很明顯的，主題是【愛主你的神】，而不是愛世人。如果，把【鄰舍】（我們認 為是成為肉身，住在我們旁邊過的那位是人的神）解釋為【世人】，就偏離了上下文的意 義。 有發現問題在哪裡嗎？ 就是召會並沒有要投入社會福利工作 那麼可想而知p板友的完整論述有一部分不會實現，或者說不會以其他人能想到的方式實現 所以有可能的情況會是怎樣呢？ 第一種就是用傳福音來達成 人沒有愛 -> 耶穌先愛我 -> 我去傳福音(這就是我的回應以及愛人的方式) 第二種就是忽略實踐 人沒有愛 -> 耶穌先愛我 -> 要不要投入社會福利工作沒差 因為有投入社會福利是愛人 沒有投入社會福利是因為人本來就沒有愛，或者他仍未完全感受神的愛 最後我要提出聖經所認可的善 徒10:1~4 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。 哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢？ 天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。 在哥尼流還不是基督徒的時候，耶穌還沒有先愛他的時候，他行的善已經被紀念 惻隱之心人皆有之，你怎麼知道這樣的善不會被紀念 當然，善行被紀念並不能換取救恩，也不是得救恩的條件 那麼基督徒的行善與世人的差異是什麼？ 加6:9~10 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 就是不灰心，即使世人並未回應 因為你的動力是神的愛，神已經用不灰心的愛愛你 --

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