※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : ※ 引述《pinjose (pj)》之銘言： : : 耶穌有肉體無疑，但聖經也強調祂無罪。 : : 因為祂在母腹中被聖靈充滿。 : : 從祂一出生，就過一種不憑自己，憑神而活的生活。 : : 所以耶穌能成為我們的模型與榜樣。 : : 祂有真正的人性 : : 會餓，會渴，會生氣，會哭，會受攪擾 : : 但祂倚靠聖靈，完全活出神的心意，憑靈(父)而活。 : : 「所以祂是無罪的」 : 這個論點我覺得不完全正確 : 因為這個說法是偏向「本罪」而非「原罪」 : 本罪即本身所犯的罪 : 原罪即遺傳帶來的罪 : 將兩者混談會有點問題 : 他在主面前將要爲大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裏就被聖靈充滿了。（路1:15） : 這裡講到的人是施洗約翰 : 如果從母腹就被聖靈充滿就不會有原罪的話 : 那麼約翰將會符合這個條件 : 因此我認為耶穌沒有罪應該分為兩部分 : 1.無原罪 : 這個生命是出於神、出於聖靈 : 既使仍然有馬利亞的DNA，這仍然出於神 : 2.無本罪 : 就是p所說的憑著聖靈而行 : 而人之所以帶有原罪而不能自救則因為罪的遺傳，只要這個生命出於人那麽就有罪 首先罪是有分罪性與罪行。 但罪行是源於罪性。 兩者有一個共同點，都是「缺乏神」 這是前提。 那麼施浸約翰無罪嗎？ 不！聖經明言反駁了這點。 就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有， 羅馬書 3:10 因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 羅馬書 3:23 嚴格來說，約翰並沒有被聖靈「充滿」 原文是被聖靈「充溢」 (原文兩者是不同字，可惜和合本沒翻譯準確) 因為約翰那時後，還沒有「那靈」 (耶穌還沒釘死復活，更沒有成為保惠師前來。) 也就是約翰跟以利亞等人是類似的，那靈更多是外在能力，而不是裡面生命變化。 我們也可以看到，約翰在獄中，也忍不住軟弱寫信給耶穌。 問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？ 馬太福音 11:3 所以約翰，還是個罪人，或者說人人都是罪人，沒有例外。 而原罪，或者說罪性是什麼 我是用聖經其他經節來解釋具體化一些 而期許不再只是一些含糊的辭令。 另外就是罪這個字的原意的闡明。 好比這一句 因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 到底是講裡面與生帶來的罪性還是外面罪行呢？ 答案是都是。 一個人要能彰顯神。首先要有神的實際。(就是基督成形在我們裡面) 沒有神的生命，自然也沒有活出來彰顯神的可能。 所以重點還是那一句。 人的罪，重點就是離棄神，缺乏神，而不合乎神造人的目的。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.231.234.74 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1574531159.A.D56.html ※ 編輯: pinjose (36.231.234.74 臺灣), 11/24/2019 02:05:12 這個問題嘛， 羅馬書有說 審判時，他的良心與心思會參與審判。 至於結局如何，在於神。 他們顯出那寫在他們心裏律法的功用，他們的良心同作見證，並且他們的思想互相控告或 者也辯護。） 羅馬書 2:15 就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。 羅馬書 2:16 你要信靠神，必有公義審判。 別人的事我們不知道，但我們自己要掌握。 恩典在眼前，不可錯過 ※ 編輯: pinjose (36.231.234.74 臺灣), 11/24/2019 14:45:58