※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言： : : 耶稣有肉体无疑，但圣经也强调祂无罪。 : : 因为祂在母腹中被圣灵充满。 : : 从祂一出生，就过一种不凭自己，凭神而活的生活。 : : 所以耶稣能成为我们的模型与榜样。 : : 祂有真正的人性 : : 会饿，会渴，会生气，会哭，会受搅扰 : : 但祂倚靠圣灵，完全活出神的心意，凭灵(父)而活。 : : 「所以祂是无罪的」 : 这个论点我觉得不完全正确 : 因为这个说法是偏向「本罪」而非「原罪」 : 本罪即本身所犯的罪 : 原罪即遗传带来的罪 : 将两者混谈会有点问题 : 他在主面前将要爲大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。（路1:15） : 这里讲到的人是施洗约翰 : 如果从母腹就被圣灵充满就不会有原罪的话 : 那麽约翰将会符合这个条件 : 因此我认为耶稣没有罪应该分为两部分 : 1.无原罪 : 这个生命是出於神、出於圣灵 : 既使仍然有马利亚的DNA，这仍然出於神 : 2.无本罪 : 就是p所说的凭着圣灵而行 : 而人之所以带有原罪而不能自救则因为罪的遗传，只要这个生命出於人那麽就有罪 首先罪是有分罪性与罪行。 但罪行是源於罪性。 两者有一个共同点，都是「缺乏神」 这是前提。 那麽施浸约翰无罪吗？ 不！圣经明言反驳了这点。 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有， 罗马书 3:10 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 罗马书 3:23 严格来说，约翰并没有被圣灵「充满」 原文是被圣灵「充溢」 (原文两者是不同字，可惜和合本没翻译准确) 因为约翰那时後，还没有「那灵」 (耶稣还没钉死复活，更没有成为保惠师前来。) 也就是约翰跟以利亚等人是类似的，那灵更多是外在能力，而不是里面生命变化。 我们也可以看到，约翰在狱中，也忍不住软弱写信给耶稣。 问祂说，那要来者是你麽？还是我们该期待别人？ 马太福音 11:3 所以约翰，还是个罪人，或者说人人都是罪人，没有例外。 而原罪，或者说罪性是什麽 我是用圣经其他经节来解释具体化一些 而期许不再只是一些含糊的辞令。 另外就是罪这个字的原意的阐明。 好比这一句 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 到底是讲里面与生带来的罪性还是外面罪行呢？ 答案是都是。 一个人要能彰显神。首先要有神的实际。(就是基督成形在我们里面) 没有神的生命，自然也没有活出来彰显神的可能。 所以重点还是那一句。 人的罪，重点就是离弃神，缺乏神，而不合乎神造人的目的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.231.234.74 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1574531159.A.D56.html ※ 编辑: pinjose (36.231.234.74 台湾), 11/24/2019 02:05:12 这个问题嘛， 罗马书有说 审判时，他的良心与心思会参与审判。 至於结局如何，在於神。 他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或 者也辩护。） 罗马书 2:15 就是在神藉耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。 罗马书 2:16 你要信靠神，必有公义审判。 别人的事我们不知道，但我们自己要掌握。 恩典在眼前，不可错过 ※ 编辑: pinjose (36.231.234.74 台湾), 11/24/2019 14:45:58