始祖被誘惑
3:1 耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡
猾。蛇對女人說:「神豈是真說不許你們喫園中
所有樹上的果子麼?」
3:2 女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以喫,
3:3 惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不
可喫,也不可摸,免得你們死。』」
3:4 蛇對女人說:「你們不一定死;
3:5 因為神知道,你們喫的日子眼睛就明亮了,你們
便如神能知道善惡。」
違背 神的命令受咒詛
3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼
目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子
來喫了,又給他丈夫,他丈夫也喫了。
3:7 他們二人的眼睛就明亮了,纔知道自己是赤身露
體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
3:8 天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻
子聽見神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶
和華神的面。
3:9 耶和華神呼喚那人,對他說:「你在那裏?」
3:10 他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因
為我赤身露體,我便藏了。」
3:11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你喫了
我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼?」
3:12 那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,他把
那樹上的果子給我,我就喫了。」
3:13 耶和華神對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女
人說:「那蛇引誘我,我就喫了。」
3:14 耶和華神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,
比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身
喫土。
3:15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的
後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要
傷他的腳跟。
3:16 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生
產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必
管轄你。
3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,喫了我所吩咐
你不可喫的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒
詛;你必終身勞苦纔能從地裏得喫的。
3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要喫田間的菜
蔬。
3:19 你必汗流滿面纔得糊口,直到你歸了土,因為你
是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。
3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為他是眾生之母。
3:21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
逐出伊甸園
3:22 耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善
惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫,就永
遠活著。」
3:23 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。
3:24 於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路
伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。
CBOL註釋資料。資料來源:
http://bible.fhl.net
二、人類的墮落 3:1-5:32
(一)蛇引誘女人吃分別善惡樹的果子,女人吃了,也給丈夫吃。 3:1-7
◎ 羅 5:18-19 林前 15:20-21 認為這段的記載是事實。
●「蛇」: 啟 12:9 20:2 等新約經文都認為蛇背後的勢力是撒但。
此處蛇會說話,這跟第二章中的記載不同,在第二章中
,僅有人會說話,動物不會說話。而且整個舊約除了此
處之外,僅有巴蘭的驢子曾說話 民 22:28 。因此夏娃
應該可以察覺事情有異。「蛇」原文前有冠詞,表示是
特定的「那蛇」,而不是所有的蛇。以這個角度來看,
這條特別的蛇跟撒但有關是很有可能的。
●「狡猾」:「精明的」、「狡詐的」。
●「不可摸」:這是夏娃自己加上去的,誇大了上帝的嚴厲。
可對照 2:17 。
●「免得」你們死:「以免」,不過 2:17 是連續兩個「死亡」,
表示「必定死」,夏娃弱化了命令的嚴肅性。
●「不一定死」:原文是「不會一定死」,蛇否定了「上帝審判」
的必然性。
●「明亮了」:「被開啟」。
●「如」神:「變成像....一樣」、「變為」。
● 3:5 扭曲了上帝的動機,把整個禁令當成是一個「嫉妒」、「奴役
」、「壓迫」的組合。
●「給她丈夫」:「給那同她在一起的丈夫」。 3:1,4,5 暗示亞當在
夏娃身邊,此處的原文也暗示亞當當時在夏娃身邊
。
●「無花果樹」:美索不達米亞沒有無花果樹,迦南一帶才有無花果
樹。無花果樹是迦南附近,葉子最大的樹。但是伊
甸園中也可能有無花果樹。
◎ 3:1,2 中蛇對上帝的稱呼是「神」而不是「耶和華神」,用意大概
是只把神當成是創造者,而不是與之有親密往來的神, 3:3 中夏娃
也受其影響,稱呼上帝為「神」。
◎ 3:7 看起來似乎是蛇的話應驗了,但事實上應該是蛇說了一半的真
話,亞當、夏娃的眼睛被開啟,並非真的看清楚了善惡,而是用「
不同於上帝的角度」來看事物,以至於他們無法忍受原來赤裸的狀
況(其實赤裸也沒有什麼不好或不對)。也可以說他們是開始用自
己的標準來評估事物。由這個角度看,他們自己「成為認識善惡的
標準」,但是由上帝的角度看,他們已經拒絕上帝是他們的標準,
是「選擇惡」了。
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