始祖被诱惑
3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡
猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中
所有树上的果子麽？」
3:2 女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不
可吃，也不可摸，免得你们死。』」
3:4 蛇对女人说：「你们不一定死；
3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们
便如神能知道善恶。」
违背 神的命令受咒诅
3:6 於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼
目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子
来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露
体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻
子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶
和华神的面。
3:9 耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」
3:10 他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因
为我赤身露体，我便藏了。」
3:11 耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了
我吩咐你不可吃的那树上的果子麽？」
3:12 那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把
那树上的果子给我，我就吃了。」
3:13 耶和华神对女人说：「你做的是甚麽事呢？」女
人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」
3:14 耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，
比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身
吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的
後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要
伤他的脚跟。
3:16 又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生
产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必
管辖你。
3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐
你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒
诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜
蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你
是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。
3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
逐出伊甸园
3:22 耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善
恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永
远活着。」
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
3:24 於是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路
伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
CBOL注释资料。资料来源：
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二、人类的堕落 3:1-5:32
（一）蛇引诱女人吃分别善恶树的果子，女人吃了，也给丈夫吃。 3:1-7
◎ 罗 5:18-19 林前 15:20-21 认为这段的记载是事实。
●「蛇」： 启 12:9 20:2 等新约经文都认为蛇背後的势力是撒但。
此处蛇会说话，这跟第二章中的记载不同，在第二章中
，仅有人会说话，动物不会说话。而且整个旧约除了此
处之外，仅有巴兰的驴子曾说话 民 22:28 。因此夏娃
应该可以察觉事情有异。「蛇」原文前有冠词，表示是
特定的「那蛇」，而不是所有的蛇。以这个角度来看，
这条特别的蛇跟撒但有关是很有可能的。
●「狡猾」：「精明的」、「狡诈的」。
●「不可摸」：这是夏娃自己加上去的，夸大了上帝的严厉。
可对照 2:17 。
●「免得」你们死：「以免」，不过 2:17 是连续两个「死亡」，
表示「必定死」，夏娃弱化了命令的严肃性。
●「不一定死」：原文是「不会一定死」，蛇否定了「上帝审判」
的必然性。
●「明亮了」：「被开启」。
●「如」神：「变成像....一样」、「变为」。
● 3:5 扭曲了上帝的动机，把整个禁令当成是一个「嫉妒」、「奴役
」、「压迫」的组合。
●「给她丈夫」：「给那同她在一起的丈夫」。 3:1,4,5 暗示亚当在
夏娃身边，此处的原文也暗示亚当当时在夏娃身边
。
●「无花果树」：美索不达米亚没有无花果树，迦南一带才有无花果
树。无花果树是迦南附近，叶子最大的树。但是伊
甸园中也可能有无花果树。
◎ 3:1,2 中蛇对上帝的称呼是「神」而不是「耶和华神」，用意大概
是只把神当成是创造者，而不是与之有亲密往来的神， 3:3 中夏娃
也受其影响，称呼上帝为「神」。
◎ 3:7 看起来似乎是蛇的话应验了，但事实上应该是蛇说了一半的真
话，亚当、夏娃的眼睛被开启，并非真的看清楚了善恶，而是用「
不同於上帝的角度」来看事物，以至於他们无法忍受原来赤裸的状
况（其实赤裸也没有什麽不好或不对）。也可以说他们是开始用自
己的标准来评估事物。由这个角度看，他们自己「成为认识善恶的
标准」，但是由上帝的角度看，他们已经拒绝上帝是他们的标准，
是「选择恶」了。
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