※ 引述《bmcat (追尋)》之銘言： : 我的疑問是羅馬書7：4-13,保羅對律法的觀點。 : 我覺得在保羅心中，律法似乎就等同於分別善惡樹的果子一樣，他認為律法反而使人去 犯 : 罪惡陷入死亡。 : 我覺得這個觀點，是否跟耶穌的觀點不合？路加10：25-28耶穌回答進天國的門檻是律 法 : ，馬太福音強調律法。 : 所以，為什麼保羅如此看待律法？ : 還有，保羅到底對耶穌的認識有多少？ : 如果保羅他也知道我們今天看到的對觀福音全部內容，知道耶穌肯定律法，他還會如此 反 : 對律法嗎？ 保羅與耶穌的觀點其實並沒有不同 耶穌所說要遵守的律法是什麼？ 是愛神與愛人 這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（太22:40） 這也就是說律法的正用是要你愛神與愛人，十條誡命就是愛神與愛人 而耶穌所指責的法利賽人是誤用律法 你們是離棄神的誡命、拘守人的遺傳。（可7:8） 什麼是「人的遺傳」 就是只注重外表的儀式，內心卻沒有順服神 你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了．因爲你們洗淨杯盤的外面、裏面卻盛滿了勒索 和放蕩。 你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裏面、好叫外面也乾淨了。（太23:25-26） 耶穌的律法是完全注重心的律法 保羅所說的又是什麼呢？ 但我們旣然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按着心靈的新 樣、不按着儀文的舊樣。（心靈或作聖靈）（羅7:6） 這同樣是注重內心的說法 保羅述說律法與罪的關係，這裡是你最大的疑問 律法與誡命是良善的，如同善惡果樹本身 人本身帶著慾望，私慾懷胎生出罪 人的私慾使人違背律法與誡命 沒有律法以前罪已經存在 該隱殺亞伯，雖然當時沒有律法，仍然是罪 所多瑪、蛾摩拉仍然是罪 律法只是讓罪顯明 那麼，什麼是按著聖靈的新樣服事主？ 就是順從聖靈不順從私慾 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或 作順命的奴僕、以至成義。（羅6:16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 115.82.68.200 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1559552584.A.E66.html