※ 引述《bmcat (追寻)》之铭言： : 我的疑问是罗马书7：4-13,保罗对律法的观点。 : 我觉得在保罗心中，律法似乎就等同於分别善恶树的果子一样，他认为律法反而使人去 犯 : 罪恶陷入死亡。 : 我觉得这个观点，是否跟耶稣的观点不合？路加10：25-28耶稣回答进天国的门槛是律 法 : ，马太福音强调律法。 : 所以，为什麽保罗如此看待律法？ : 还有，保罗到底对耶稣的认识有多少？ : 如果保罗他也知道我们今天看到的对观福音全部内容，知道耶稣肯定律法，他还会如此 反 : 对律法吗？ 保罗与耶稣的观点其实并没有不同 耶稣所说要遵守的律法是什麽？ 是爱神与爱人 这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。（太22:40） 这也就是说律法的正用是要你爱神与爱人，十条诫命就是爱神与爱人 而耶稣所指责的法利赛人是误用律法 你们是离弃神的诫命、拘守人的遗传。（可7:8） 什麽是「人的遗传」 就是只注重外表的仪式，内心却没有顺服神 你们这假冒爲善的文士和法利赛人有祸了．因爲你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索 和放荡。 你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也乾净了。（太23:25-26） 耶稣的律法是完全注重心的律法 保罗所说的又是什麽呢？ 但我们旣然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新 样、不按着仪文的旧样。（心灵或作圣灵）（罗7:6） 这同样是注重内心的说法 保罗述说律法与罪的关系，这里是你最大的疑问 律法与诫命是良善的，如同善恶果树本身 人本身带着慾望，私慾怀胎生出罪 人的私慾使人违背律法与诫命 没有律法以前罪已经存在 该隐杀亚伯，虽然当时没有律法，仍然是罪 所多玛、蛾摩拉仍然是罪 律法只是让罪显明 那麽，什麽是按着圣灵的新样服事主？ 就是顺从圣灵不顺从私慾 岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆麽．或作罪的奴仆、以至於死．或 作顺命的奴仆、以至成义。（罗6:16） --

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