「義人轉離他的義而行罪孽，就必因此死亡。 以西結書 33:18 惡人轉離他的惡，行公正與公義的事，就必因此存活。 以西結書 33:19」 以當時來說，這是就著以色列人肉身生命來說。 但無疑可以應用在基督徒屬靈經歷上。 神是烈火，公義的一位。 神不能容許罪惡。 何時我們犯罪，裡面與神生命的聯結就斷了。或說神就向我們撇臉，失去與神的同在等等 。 不與神同在，就是死。(軟，黑，空，悶，苦) 何時我們離開罪惡，回轉心向神，這生命的供應就能重新聯結。我們就連於葡萄樹，住在 主裡面。 與神同在，就是生。 (平安，飽足，喜樂等等) 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。 羅馬書 8:6 也可用在將來的審判。 對，因信稱義是出於「恩典」 這一部分完全沒有人的行為，或是人該負責的。 然而，基督徒也有「公義的審判」 這就不是按照恩典的法則，而是按照基督徒的行為來審判。 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何 等的結局？ 彼得前書 4:17 若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？ 彼得前書 4:18 再想想馬太5-7章，神對國度子民的要求，要求何等之高。 保羅也說： ...嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說 過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。 加拉太書 5:21 所以，我們可以看見，基督徒也有一個公義的審判，是按照我們的行為。 而這審判，與基督再來時，國度的賞賜緊緊相連。 (童女，僕人的比喻) 與是否有權柄與基督一同做王有關 與是否好像經過火一樣有關。 ============================ 1.按神公義的法則，行善的得生，作惡的死亡。 2.人人都犯了罪，沒有一個義人。 3.基督為我們的罪，死在十字架上，擔當我們的罪。 4.因著3我們不再有永遠的審判，永遠的火湖。 5.神仍是公義的一位，基督徒仍有審判。 6.審判的結果，基督徒有得獎賞與受虧損兩種。 7.在審判中，受虧損的基督徒，失去與神同在，被丟在黑暗中，可謂是死亡的一種。 8.然而，這種審判不是永死，否則與許多經節是無法調和的。 ============================== 聖經明言主再來時有宴席，有國度，為「得勝者」預備。 所以不是所有基督徒都能有分這國度。 這是一種獎賞。 是需要「強力奪取」才能進入。 是保羅必須竭力奔跑才能進入。 然而聖經也說明，這國度是一千年。 之後聖城新耶路撒冷「預備好了。」從天而降。 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 啟示錄 21:2 如果得救的事搞定，其實可以用全力來說得勝的事，這對我們十分關鍵。 --

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