※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言： : ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言： : : 有話說，人若休妻，妻子離他而去，作了別人的妻子，前夫豈能再回到她那裏麼？若回到 : : 她那裏，那地豈不是大大污穢了麼？但你和許多所愛的人行邪淫，還可以歸向我；這是耶 : : 和華說的。 耶利米書 3:1 : 召會的解經怪異、斷章取義也不是一天兩天的事 : 「有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？ : 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。」 這段是在對以色列人講的 對當時的以色列人而言，他們相信只要彌賽亞回來，他們就會得救。 「『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去 他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就 著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅十一 25） 既然得救不會是問題，所以耶穌回答「窄門」就與得救無關 從「亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知」可知，這都是得勝者， 但猶太人豈只有得勝者會得救？保羅清楚的說『以色列全家都要得救」 所以這邊講的窄門，當然是對得勝者的呼召，而不是對於得救的比喻。 馬太福音第七章也是，那是屬於登山寶訓的一環 而登山寶訓是對信徒所講的，信徒既然一信就得救了 自然窄門就不會是指得救說的。 : 這段簡單的經文，召會發明詭異的王國理論 : 耶穌明明在回答得救的窄門，硬拗成得勝的窄門 : 讓耶穌變成雞同鴨講，不知所云。 : 我再強調一次，上帝的應許都是有條件的， : 不明白這個道理的召會，隨便抓幾段經文來佐証救恩不會失去， : 只是令人啼笑皆非。 : 耶利米書3:1開始，你繼續往下看，就會看到 : 「耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！」 : 「只要承認你的罪孽，」<-- 看到沒有，這就是能夠再歸向上帝的條件。 : 繼續往下看 : 「耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我， : 若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移」 : 這裡也講到條件。 : 救恩也是靠信心維持的，你何時背離耶穌，你就失去救恩 : 搖搖塵罐:) --

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