※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言： : ※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : : 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里麽？若回到 : : 她那里，那地岂不是大大污秽了麽？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我；这是耶 : : 和华说的。 耶利米书 3:1 : 召会的解经怪异、断章取义也不是一天两天的事 : 「有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？ : 耶稣对众人说：你们要努力进窄门。」 这段是在对以色列人讲的 对当时的以色列人而言，他们相信只要弥赛亚回来，他们就会得救。 「『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说：『我除去 他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就 着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有後悔的。」（罗十一 25） 既然得救不会是问题，所以耶稣回答「窄门」就与得救无关 从「亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知」可知，这都是得胜者， 但犹太人岂只有得胜者会得救？保罗清楚的说『以色列全家都要得救」 所以这边讲的窄门，当然是对得胜者的呼召，而不是对於得救的比喻。 马太福音第七章也是，那是属於登山宝训的一环 而登山宝训是对信徒所讲的，信徒既然一信就得救了 自然窄门就不会是指得救说的。 : 这段简单的经文，召会发明诡异的王国理论 : 耶稣明明在回答得救的窄门，硬拗成得胜的窄门 : 让耶稣变成鸡同鸭讲，不知所云。 : 我再强调一次，上帝的应许都是有条件的， : 不明白这个道理的召会，随便抓几段经文来佐证救恩不会失去， : 只是令人啼笑皆非。 : 耶利米书3:1开始，你继续往下看，就会看到 : 「耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！」 : 「只要承认你的罪孽，」<-- 看到没有，这就是能够再归向上帝的条件。 : 继续往下看 : 「耶和华说：以色列啊，你若回来归向我， : 若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移」 : 这里也讲到条件。 : 救恩也是靠信心维持的，你何时背离耶稣，你就失去救恩 : 摇摇尘罐:) --

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