統整一下... ※ 引述《damonwhk (Damon)》之銘言： : 7:25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　 : 神的律，我肉體卻順服罪的律了。 : 有人指本節的「內心」是指人的靈，我以為不妥，理由如下： : 首先，內心這個詞是3563 nous : 依據http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的資料 : 新約中除 路24:45 啟13:18 17:9 : 僅見於保羅書信，指外在和智力上的知覺功能，亦指完成道德判斷的能力。 : 換言之，這個詞應該不是指靈。 : 其次 : 羅馬書七章明顯在講二個律的交戰 : 7：23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去， : 叫我附從那肢體中犯罪的律。 : 從這一節可以看出來，有二個律、一個是肢體中的律 : 一個是心 中的律 : 兩個交戰下，肢體中的律勝過心中的律 : 而且「我願意為善的時候，便有惡與我同在。」 這就是37篇講的「那律」。 : 作者說他「按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律；」（心中的律） : 但結果是「肢體中...律...，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（肢體中的律） 這個結果是「那律」造成的。 : 所以說 : 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」 : 小結： : 從上面兩點看來 : 7：25講的「內心」其實就是指心中的律 : 這個心中的律雖然喜歡神的律 這是心中的律沒錯 : 但實際上做出來的卻是肢體中的律 這部份不是心中的律，而是那律的「按鈕」造成 : 所以作者才說他「苦啊」。 : （將內心解為靈，會變得非常突兀， : 因為作者並沒有說明靈在喜愛（順服）神的律時，還會去服從肢體的律的事實及理由） : 此外， : 觀看第七、八章我們可以得出有 : 肢體中的律 : 心中的律 : 賜生命聖靈的律 : 以及神的律 : 第八章2節說「賜生命聖靈的律...釋放了我，使我脫離罪和死的律」 : 這節沒有提到「心中的律」 : 可見戰勝肢體中的律的是「賜生命聖靈的律」 : 從8：6可知人不是體貼肉體，就是體貼聖靈 : 既然肉體、和聖靈都已經被點出來了 : 那麼體貼的主詞所的，自然就是「心」 : 也就是作者要告訴我們的， : 勝過肢體中的律的路，不是靠內心去喜愛、順服、接受神的律 : 而是將讓我們的心能夠體貼聖靈，這才是唯一的路。 : 再根據第8章11節可知這個聖靈現在就住在我們心裡（靈裡）， : 所以當我們轉回我們的靈裡時，我們自然能靠生命之靈的律勝過肢體的律，而行神的律。 https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html 按37篇的結語， 整個對比就是「那律」跟「賜生命聖靈的律」， 所以比較合理的理解是，「那律」就是「罪和死的律」。 用搜尋的，好像除了37篇，沒有再繼續多談「那律」？ （41篇，或其他篇，雖然沒有用「那律」的詞，但基本上是在講同一件事） 但這個實行，卻是會所那12點的核心精神， 就是不要按那律的按鈕，要按「賜生命聖靈的律」的按鈕。 故生命讀經中的五個律，合理的解釋是這樣， 一、神（靈）的律：狹義是舊約聖經， 廣義就包含天國的憲章、所有律法中神對人的要求。 二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。 三、撒但（體）的律：追求罪惡的情慾。 四、賜生命之靈的律：放下二，讓一掌管。 五、罪和死的律（那律）：讓二、三的對抗，注定是天然善的失敗，達不到一。 現在是三跟五的區分問題， 還有就是dam等人把二跟五也混在一起的問題。 合理來說，就是生命讀經自己沒講清楚， 所以變成後面解讀的混亂。 我的理解（按合理性去重整），簡單說，一、二、三是中性的； 只是倫理行為的「內容」。 四、五才是「動力」問題； 故37篇講的「按鈕」選擇，是四跟五的選擇，而非一、二、三的選擇。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.44.246 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1533972984.A.C67.html 或者說，一、二、三都在五的網羅中， 而四是另一個對於一、二、三的不同規劃或秩序。 ※ 編輯: theologe (106.104.44.246), 08/11/2018 16:44:01