统整一下... ※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言： : 7:25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　 : 神的律，我肉体却顺服罪的律了。 : 有人指本节的「内心」是指人的灵，我以为不妥，理由如下： : 首先，内心这个词是3563 nous : 依据http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的资料 : 新约中除 路24:45 启13:18 17:9 : 仅见於保罗书信，指外在和智力上的知觉功能，亦指完成道德判断的能力。 : 换言之，这个词应该不是指灵。 : 其次 : 罗马书七章明显在讲二个律的交战 : 7：23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去， : 叫我附从那肢体中犯罪的律。 : 从这一节可以看出来，有二个律、一个是肢体中的律 : 一个是心 中的律 : 两个交战下，肢体中的律胜过心中的律 : 而且「我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」 这就是37篇讲的「那律」。 : 作者说他「按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；」（心中的律） : 但结果是「肢体中...律...，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（肢体中的律） 这个结果是「那律」造成的。 : 所以说 : 「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」 : 小结： : 从上面两点看来 : 7：25讲的「内心」其实就是指心中的律 : 这个心中的律虽然喜欢神的律 这是心中的律没错 : 但实际上做出来的却是肢体中的律 这部份不是心中的律，而是那律的「按钮」造成 : 所以作者才说他「苦啊」。 : （将内心解为灵，会变得非常突兀， : 因为作者并没有说明灵在喜爱（顺服）神的律时，还会去服从肢体的律的事实及理由） : 此外， : 观看第七、八章我们可以得出有 : 肢体中的律 : 心中的律 : 赐生命圣灵的律 : 以及神的律 : 第八章2节说「赐生命圣灵的律...释放了我，使我脱离罪和死的律」 : 这节没有提到「心中的律」 : 可见战胜肢体中的律的是「赐生命圣灵的律」 : 从8：6可知人不是体贴肉体，就是体贴圣灵 : 既然肉体、和圣灵都已经被点出来了 : 那麽体贴的主词所的，自然就是「心」 : 也就是作者要告诉我们的， : 胜过肢体中的律的路，不是靠内心去喜爱、顺服、接受神的律 : 而是将让我们的心能够体贴圣灵，这才是唯一的路。 : 再根据第8章11节可知这个圣灵现在就住在我们心里（灵里）， : 所以当我们转回我们的灵里时，我们自然能靠生命之灵的律胜过肢体的律，而行神的律。 https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html 按37篇的结语， 整个对比就是「那律」跟「赐生命圣灵的律」， 所以比较合理的理解是，「那律」就是「罪和死的律」。 用搜寻的，好像除了37篇，没有再继续多谈「那律」？ （41篇，或其他篇，虽然没有用「那律」的词，但基本上是在讲同一件事） 但这个实行，却是会所那12点的核心精神， 就是不要按那律的按钮，要按「赐生命圣灵的律」的按钮。 故生命读经中的五个律，合理的解释是这样， 一、神（灵）的律：狭义是旧约圣经， 广义就包含天国的宪章、所有律法中神对人的要求。 二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。 三、撒但（体）的律：追求罪恶的情慾。 四、赐生命之灵的律：放下二，让一掌管。 五、罪和死的律（那律）：让二、三的对抗，注定是天然善的失败，达不到一。 现在是三跟五的区分问题， 还有就是dam等人把二跟五也混在一起的问题。 合理来说，就是生命读经自己没讲清楚， 所以变成後面解读的混乱。 我的理解（按合理性去重整），简单说，一、二、三是中性的； 只是伦理行为的「内容」。 四、五才是「动力」问题； 故37篇讲的「按钮」选择，是四跟五的选择，而非一、二、三的选择。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.44.246 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1533972984.A.C67.html 或者说，一、二、三都在五的网罗中， 而四是另一个对於一、二、三的不同规划或秩序。 ※ 编辑: theologe (106.104.44.246), 08/11/2018 16:44:01