map，#1ROzB_0F： 太五17：不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。 「成全」三方面的意義 一、基督在積極方面遵行了律法 二、基督藉著十字架的代死，滿足律法的要求 三、以新律法補充、提高舊律法(帶進復活的生命) [...] 律法的要求太重了，我們無法履行。 [...] 這也啟示出，馬太五到七章更高標準的新律法，必須靠著神這超越的生命才能達到。 我們達不到律法的標準，當然是不對的；想靠著自己勉力實行律法，也是不可能的。 唯有不斷聯於主、倚靠主、活基督，才是真正符合神的要求。 cla，#1ROzB_0F： 我，#1ROuSYZk： 0. 其實希伯來律法就是聖經的同義詞。 新約中都是混用律法跟聖經 --當然是指七十士譯本的舊約或其他希伯來文版本。 而新約成為正典後，當然也成為「律法」的一部份。 ---------------------------------------------- map都說耶穌用三方面「成全」律法了， 這應該是「勝利」、「榮耀」、「讚美神」， 但結論卻是"律法的要求太重了，我們無法履行。" cla也是講類似的話； 不過map引的生命讀經就說： "我們達不到律法的標準，當然是不對的" 當然， "想靠著自己勉力實行律法，也是不可能的。" 所以，我們要 "唯有不斷聯於主、倚靠主、活基督，才是真正符合神的要求。" 前面已經討論了，「進窄門」無論是為了得救或得勝， 都是「正常的基督徒」所必須走向的道路。 問題是如何做到？ 神學大原則是說： 聖靈的動力+基督的十架 生命讀經這邊是說： 不斷聯於主、倚靠主、活基督 對於敬虔派傳統來說， "「讀經」、「活出所讀」，就是「聽道-行道」，這是敬虔 派的每日靈修，... 「聽道-行道」應當就是一個最直接的跟基督連結的過程。" 我感覺你們怕律法、恨律法， 這樣要怎麼「聽道-行道」、要怎麼「（遵行我天父旨意）進窄門」呢？ 「愛裡沒有懼怕」， 基督不是勝了死亡的權勢了嗎？（全宇宙都適用） 犯罪了不是可以無限次認罪接關、被饒恕嗎？（約壹，基督徒普遍適用） 失敗了不是哭個千年就解決了嗎？（會所限定） 詩 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 詩篇第一篇就這麼開宗明義「愛律法」， 那可能詩篇這150首詩都無法使你們得安息了... -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.204.25.220 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1533283200.A.13F.html 約 5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生； 給我作見證的就是這經。 5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 基督徒不在新舊約全書這個「律法」中，去"不斷聯於主、倚靠主、活基督"， 要去哪裡與基督連結呢？ ※ 編輯: theologe (123.204.25.220), 08/03/2018 16:28:07 嗯嗯，基本上cla、map、pin三者是有差異的： 加拉太書的「律法」： 1.貶低否？ cla--是與基督敵對的； map--可有可無，專注於聖靈/基督，就會不在乎律法； 不過我查的生命讀經，詩篇部份 https://www.lsmchinese.org/lifestudy/ot/psa02.html "關於律法，基督徒中間有兩派：一派是積極的，另一派是非常消極的。 使徒保羅是消極一派裏拔尖的人物。關於律法，他消極到了極點。" 比較偏向cla的負面認識。 而其實map的「不在乎」、「可有可無」，也是對律法一個比較消極的態度。 起碼跟詩篇第一篇有很大的差別。 2.狹義或廣義？ cla--？ map--是狹義的摩西五經； pin--是廣義的各種律法，含舊約、新約、聖經的精義、一般人的良心等等。 ※ 編輯: theologe (123.204.25.220), 08/04/2018 01:56:56