map，#1ROzB_0F： 太五17：不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。 「成全」三方面的意义 一、基督在积极方面遵行了律法 二、基督藉着十字架的代死，满足律法的要求 三、以新律法补充、提高旧律法(带进复活的生命) [...] 律法的要求太重了，我们无法履行。 [...] 这也启示出，马太五到七章更高标准的新律法，必须靠着神这超越的生命才能达到。 我们达不到律法的标准，当然是不对的；想靠着自己勉力实行律法，也是不可能的。 唯有不断联於主、倚靠主、活基督，才是真正符合神的要求。 cla，#1ROzB_0F： 我，#1ROuSYZk： 0. 其实希伯来律法就是圣经的同义词。 新约中都是混用律法跟圣经 --当然是指七十士译本的旧约或其他希伯来文版本。 而新约成为正典後，当然也成为「律法」的一部份。 ---------------------------------------------- map都说耶稣用三方面「成全」律法了， 这应该是「胜利」、「荣耀」、「赞美神」， 但结论却是"律法的要求太重了，我们无法履行。" cla也是讲类似的话； 不过map引的生命读经就说： "我们达不到律法的标准，当然是不对的" 当然， "想靠着自己勉力实行律法，也是不可能的。" 所以，我们要 "唯有不断联於主、倚靠主、活基督，才是真正符合神的要求。" 前面已经讨论了，「进窄门」无论是为了得救或得胜， 都是「正常的基督徒」所必须走向的道路。 问题是如何做到？ 神学大原则是说： 圣灵的动力+基督的十架 生命读经这边是说： 不断联於主、倚靠主、活基督 对於敬虔派传统来说， "「读经」、「活出所读」，就是「听道-行道」，这是敬虔 派的每日灵修，... 「听道-行道」应当就是一个最直接的跟基督连结的过程。" 我感觉你们怕律法、恨律法， 这样要怎麽「听道-行道」、要怎麽「（遵行我天父旨意）进窄门」呢？ 「爱里没有惧怕」， 基督不是胜了死亡的权势了吗？（全宇宙都适用） 犯罪了不是可以无限次认罪接关、被饶恕吗？（约壹，基督徒普遍适用） 失败了不是哭个千年就解决了吗？（会所限定） 诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 诗篇第一篇就这麽开宗明义「爱律法」， 那可能诗篇这150首诗都无法使你们得安息了... -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 123.204.25.220 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1533283200.A.13F.html 约 5:39 你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生； 给我作见证的就是这经。 5:46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。 5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」 基督徒不在新旧约全书这个「律法」中，去"不断联於主、倚靠主、活基督"， 要去哪里与基督连结呢？ ※ 编辑: theologe (123.204.25.220), 08/03/2018 16:28:07 嗯嗯，基本上cla、map、pin三者是有差异的： 加拉太书的「律法」： 1.贬低否？ cla--是与基督敌对的； map--可有可无，专注於圣灵/基督，就会不在乎律法； 不过我查的生命读经，诗篇部份 https://www.lsmchinese.org/lifestudy/ot/psa02.html "关於律法，基督徒中间有两派：一派是积极的，另一派是非常消极的。 使徒保罗是消极一派里拔尖的人物。关於律法，他消极到了极点。" 比较偏向cla的负面认识。 而其实map的「不在乎」、「可有可无」，也是对律法一个比较消极的态度。 起码跟诗篇第一篇有很大的差别。 2.狭义或广义？ cla--？ map--是狭义的摩西五经； pin--是广义的各种律法，含旧约、新约、圣经的精义、一般人的良心等等。 ※ 编辑: theologe (123.204.25.220), 08/04/2018 01:56:56