→ theologe: 歸謬法是歸謬法，但我心目中有實際的批判對象，雖然他們 07/16 05:04 → theologe: 不是會所的人，但他們所作所為所想，完全可以被pin的主 07/16 05:04 → theologe: 張所支持；而「一次決志永遠得救」，這本就不是會所自己 07/16 05:05 → theologe: 的主張；倪是不是這樣想我不確定，但倪更完整的想法，或 07/16 05:06 → theologe: 者李的想法，我想是不認同「一次決志永遠得救」的。 07/16 05:06 → theologe: 補習班是「一次決志永遠得救」的配套，而這個方向是加深 07/16 05:08 → theologe: 現實中一些荒謬實踐的可能性與支持。 07/16 05:09 倪柝聲文集清楚記載了倪對得救的看法 並且倪直言說「反對一次得救就永遠得救，是因不明白救恩」 倪也說 我們今天要斷定一個道理對不對，只能用聖經的真理來斷定，不能憑人的行為來斷定。一 個教聖經的人，只能負責告訴人聖經說了什麼。他不能負責說，聖經該說什麼。我們沒有 這權柄。我只知道神的話說，一次是兒子就永遠是兒子。我不負責人知道了之後，會到什 麼地步。今天的難處，就是人不肯用神的話來斷定神的道。人喜歡從角落裡拉出一個人來 說，這人是這樣的，怎麼能說一次得救就永遠得救呢？不錯，信徒會有失敗軟弱，也會有 假冒的人；千千萬萬的信徒，有各種不同的經歷。但是我們知道，我們只能用聖經的真理 來斷定他們的是非，我們不能用他們的行為來斷定聖經真理的對錯。你只能用聖經的真理 來斷定他們是錯的，你不能用他們的行為來斷定神的真理是錯的。 　　我們基督徒的出發點是神的話，不是人的行為。你來對我說，我昨天撒了許多謊，那 我今天得救不得救？我不能根據你撒的謊是白謊還是黑謊，是光明的謊還是黑暗的謊來斷 定。我只能說，聖經的真理怎麼說。如果不是這樣的話，審判台和白色大寶座就用不著了 。我們只能看神所說的話。我們今天絕對只能以神的話來斷定人的行為，我們絕對不能以 人的行為來斷定神的話。一次得救就永遠得救是神的話，一點不錯。人因著這一句話，就 隨便作事，憑著神的話看，這是錯的。我們只能以神的話來斷定一切。我們所有的憲法、 最高的法庭就是神的話。 http://www.churchinmontereypark.org/Docs/Nee/02/2-09-03.htm 我只負責引文，至於某人要怎麼詮釋這一段文字，那就是他的事了。 附錄 神的福音（卷一） 第九篇　得救的方法不是信而行律法，不是信而有行為 第十篇　雅各書二章的信心與行為的關係 第十一篇　得救的方法不是信而悔改 第十二篇　得救的方法不是認罪禱告 第十三篇　得救的方法不是愛神不是受洗 第十四篇　得救的方法是信 神的福音（卷二） 第十五篇　得救是永遠的－正面的理由（一） 第十六篇　得救是永遠的－正面的理由（二） 第十七篇　得救是永遠的－反面的辯正（一） 第十八章　得救是永遠的－反面的辯證（二） 第十九篇　得救是永遠的－反面的辯正（三） 第二十章　神怎樣對付信徒－管教和賞賜 第二十一篇　神怎樣對付信徒－進天國的條件 第二十二篇　神怎樣對付信徒－天國的管教 第二十三篇　神怎樣對付信徒－天國的管教（續） 第二十四篇　神怎樣對付信徒－國度時地獄的火 第二十五篇　神怎樣對付信徒－洗淨和承認 --

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