→ theologe: 归谬法是归谬法，但我心目中有实际的批判对象，虽然他们 07/16 05:04 → theologe: 不是会所的人，但他们所作所为所想，完全可以被pin的主 07/16 05:04 → theologe: 张所支持；而「一次决志永远得救」，这本就不是会所自己 07/16 05:05 → theologe: 的主张；倪是不是这样想我不确定，但倪更完整的想法，或 07/16 05:06 → theologe: 者李的想法，我想是不认同「一次决志永远得救」的。 07/16 05:06 → theologe: 补习班是「一次决志永远得救」的配套，而这个方向是加深 07/16 05:08 → theologe: 现实中一些荒谬实践的可能性与支持。 07/16 05:09 倪柝声文集清楚记载了倪对得救的看法 并且倪直言说「反对一次得救就永远得救，是因不明白救恩」 倪也说 我们今天要断定一个道理对不对，只能用圣经的真理来断定，不能凭人的行为来断定。一 个教圣经的人，只能负责告诉人圣经说了什麽。他不能负责说，圣经该说什麽。我们没有 这权柄。我只知道神的话说，一次是儿子就永远是儿子。我不负责人知道了之後，会到什 麽地步。今天的难处，就是人不肯用神的话来断定神的道。人喜欢从角落里拉出一个人来 说，这人是这样的，怎麽能说一次得救就永远得救呢？不错，信徒会有失败软弱，也会有 假冒的人；千千万万的信徒，有各种不同的经历。但是我们知道，我们只能用圣经的真理 来断定他们的是非，我们不能用他们的行为来断定圣经真理的对错。你只能用圣经的真理 来断定他们是错的，你不能用他们的行为来断定神的真理是错的。 　　我们基督徒的出发点是神的话，不是人的行为。你来对我说，我昨天撒了许多谎，那 我今天得救不得救？我不能根据你撒的谎是白谎还是黑谎，是光明的谎还是黑暗的谎来断 定。我只能说，圣经的真理怎麽说。如果不是这样的话，审判台和白色大宝座就用不着了 。我们只能看神所说的话。我们今天绝对只能以神的话来断定人的行为，我们绝对不能以 人的行为来断定神的话。一次得救就永远得救是神的话，一点不错。人因着这一句话，就 随便作事，凭着神的话看，这是错的。我们只能以神的话来断定一切。我们所有的宪法、 最高的法庭就是神的话。 http://www.churchinmontereypark.org/Docs/Nee/02/2-09-03.htm 我只负责引文，至於某人要怎麽诠释这一段文字，那就是他的事了。 附录 神的福音（卷一） 第九篇　得救的方法不是信而行律法，不是信而有行为 第十篇　雅各书二章的信心与行为的关系 第十一篇　得救的方法不是信而悔改 第十二篇　得救的方法不是认罪祷告 第十三篇　得救的方法不是爱神不是受洗 第十四篇　得救的方法是信 神的福音（卷二） 第十五篇　得救是永远的－正面的理由（一） 第十六篇　得救是永远的－正面的理由（二） 第十七篇　得救是永远的－反面的辩正（一） 第十八章　得救是永远的－反面的辩证（二） 第十九篇　得救是永远的－反面的辩正（三） 第二十章　神怎样对付信徒－管教和赏赐 第二十一篇　神怎样对付信徒－进天国的条件 第二十二篇　神怎样对付信徒－天国的管教 第二十三篇　神怎样对付信徒－天国的管教（续） 第二十四篇　神怎样对付信徒－国度时地狱的火 第二十五篇　神怎样对付信徒－洗净和承认 --

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