※ 引述《iidxiir3 (笑問)》之銘言： : 前陣子收到前輩弟兄送的這本書，分享一點心得 : 約瑟和他的兄弟們：護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成 : http://www.sanmin.com.tw/Product/index/006393756 : 1960年代以來，一般基督徒通常避談的可怕領域就是政治 : 蔣政權下不少扭曲的反共教會，有如當代的支那三自教會 : 接觸台灣教會發展史才知道 : 長老教會發行許久的台語白話文聖經公報，1885巴克禮牧師創刊 : https://en.wikipedia.org/wiki/Taiwan_Church_News : 紀載了早期台灣最大新教宗派的不少資料 : 日本時代都未被逼迫，依然以台語羅馬字運作 : 直到國民黨政府逃難來台... : "1955年，下令禁止教會使用羅馬字；1957年，省教育廳通令各縣市取締白話字聖經，禁止 : 以台灣本地語言傳教；1969年，地方教會的聖經及聖詩陸續遭到沒收；1984年，教育部函 : 請內政部禁止山地教會使用羅馬字傳教，並禁止族語文字的書刊及聖經等。" : 引自 李台元 東門教會 日期: 2016-08 : 十六世紀的教廷，在宗教改革時期 : 都阻止不了馬丁路德寫德語聖經 : 自詡為基督徒的老蔣，帶著國民黨戒嚴政府 : 反倒做到了禁絕本地語言聖經 : 另外我在黃東武長老的回憶錄中也看過 : 橫跨1945前後的經驗不勝唏噓 : 相較起1940皇民化時代的日本政府 : 公開宣稱自己是基督徒的蔣政權 : 反而對基督社群在台傷害更多 呵呵，看見這篇文章真有意思。好吧，給點資料： https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1462414667.A.CD4.html 標題[分享] 政治參與暨教會發展─台灣兩大基督教會 二、急速發展期：1955～1965 年 （一）長老教會之政教關係與教會發展 台灣長老教會於1950 年由黃武東、陳溪圳等人提出長老教會南北合一方案，該案通過後 隨即於1951 年3 月7 日召開第一屆總會。雖然當時政府單位對各種人民團體監控相當嚴 密，但在尊重與維護宗教自由之原則下，政府與教會基本上維持相安無事之局面。在長期 擔任長老會總會總幹事黃武東牧師之回憶錄中，也特別提到在1951 至1966 年間總幹事任 內，「官方和教會關係尚好」。72 而長老教會之國際背景卻令執政黨當局深感不安。長老教會在1951 年加入普世教會協會 （World Council of Churches，簡稱W.C.C.），成為台灣基督教會中唯一加入普世教協 之教會。執政當局以限制長老教會傳道出國等手段，阻止長老教會參加普世教協會議。至 終，長老教會於1970 年7 月被迫退出普世教協。73長老教會與執政當局衝突之表面化即 是從普世教協開始，而雙方衝突於其後之70 年代進入了全面擴大階段。 長老教會此一時期最著稱者即「倍加運動」。此階段由於其基礎穩固，加以當時社會與經 濟充斥不安氣氛，民眾尋求信仰之需要也十分強烈，為長老教會帶來了有利之客觀環境。 74在倍加運動進行過程中，長老教會發現一宣教重要原則，就是「適應變遷社會」，宣教 應隨著社會變遷和發展找到新的方向。倍加運動開始時，台灣全省人口有76%住在農村， 到1963 年農村人口減至57%，都市化工業社會開始形成。為回應這種局勢，長老教會總會 在60 年代就推行了新的宣教方向：（1）設置工業職場傳道委員會；（2）設置學生傳道 委員會；（3）台南、台中、台東等地中會設立醫療傳教委員會。75 藉由上述多種措施與嚴密之規劃，倍加運動獲得了空前成效，並於1964 年底達到預定教 會數與信徒人數加倍之目標。1964 年底統計，平地教會數由233 間增為466 間，信徒數 由59,471 人增為102,943 人，包括原住民則為179,916 人，超出倍加運動之目標甚多。 76 ================================================ 根據長老教會自己的統計數字，在國民黨來台後，長老教會的教會數目和信徒人數基本上都翻倍。而這位XD卻宣稱： : 公開宣稱自己是基督徒的蔣政權 : 反而對基督社群在台傷害更多 教會數目翻倍+信徒人數翻倍=反而對基督徒社群在台傷害更多？ 還是， 教會數目翻倍+信徒人數翻倍=台灣基督徒社群應該感謝國民黨政權帶來福音的黃金週期？ 別在這裡搞政治！XD！再者，要搞政治也搞得好看點！這麼搞，會搞死自己的！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.217.143.15 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1531408260.A.E43.html 拿不出證據，就耍嘴皮子哦！難道現在的政府不宣傳反共？比當年的國民黨更國民黨？你雙重標準誒！ 政治掛帥會搞死你自己的！ ※ 編輯: df31 (180.217.143.15), 07/12/2018 23:14:29 這段話可以同樣應用於現今政權和某些基督教教會。 ※ 編輯: df31 (180.217.143.15), 07/12/2018 23:15:09 呵呵，不好意思。用長老教會做『成功』的範例並不適合。 會所在3年內從300人增加到30000人，成長100倍。當時的基督教會，稍微好好努力，都是10倍以上的增長率。長老教會『只』增長2倍，確實『不太成功』！ 使用錯誤的例子，我懺悔。 最後，根據基督教內部統計，過去20年是台灣基督教的第二個『福音黃金期』。整體增長45%。在這個事情，長老教會增長基本上是0%。什麼是『成功』？您告訴大家！ 台灣現在很有意思，四處充塞各種把黑的說成白的，是非不分的言論。但是，妙的又是，很多人反而痛快而不動腦的買單。更妙的是，這種風氣如果追根究底，反而是源自於基督教內部。非常讓人無語。 當然，選舉快到了。網絡再次充滿製造仇恨，撕裂族群，分裂台灣的言論，不稀奇。不過，是否違反『登山寶訓』的教導？大家自己看。 *[m: 相較起1940皇民化時代的日本政府 : 公開宣稱自己是基督徒的蔣政權 : 反而對基督社群在台傷害更多 好吧！還頂嘴？那麼我們就繼續來！ 當ii大言不慚的講這幾句話後，我已經提出『統計數據』，證明，日本人走後，台灣基督教長老教會的教堂數目和信徒數目在10年內翻了一倍。如果，ii要證明自己的論點，我希望ii能夠從長老教會調資料出來。看看長老教會被日本皇民化的60年間，教堂和信徒人數的成長狀況。 數字是硬指標，賴不掉的。如果，日本皇民化台灣的時期長老教會的教會和信徒數目增長超過日本人走後，那麼ii的論點自然成立。 在此，我還要提醒，在日本人走後70年，台灣基督教長老教會一直都是『台灣武林第一大派』。這也叫做『傷害』在台的基督徒社群？如果台灣的基督徒社群被系統性的傷害，打壓，『武林第一大派』怎麼可能仍然是長老教會？ 再來，根據『中國經驗』，日軍佔領一處地方後，往往也會『邀請宗教領袖喝咖啡』。對基督教，則要求各教會加入『愛國教會』（當然，不是愛中國，也不是愛台灣，而是愛大日本帝國。）當年會所在中國大陸的時候，為了保持『政教分離』的原則，主動『關門』不聚會。老李在青島還因此，去『日本憲兵隊』被招待過。 換句話說，在日本的皇民化統治下，教會只有兩個選擇： 1- 跟日本佔領軍和政府合作，一同建立大東亞共榮圈努力，而繼續運作。 2- 不跟日本佔領軍和政府合作，關門大吉。 希望ii能夠調出資料，看看在日本皇民化台灣時期，台灣基督教長老教會為何能夠繼續生存？讓大家看看事實真相為何？ 敢放炮，就要敢負責！ ※ 編輯: df31 (180.217.143.15), 07/13/2018 08:57:53 過去25年是台灣基督教的第二個『福音黃金期』。其中，一半以上的時間是長老會支持的特定政黨執政，政策完全傾向長老會的政治主張。 但是，在這段時期內，台灣基督徒人數增長45%。以靈糧堂為例，從3萬多人增加到8萬多人，增長130%。而長老會基本上仍然是0%成長。換句話說，在政治環境不利長老會的時候，長老會還能交出1倍的成績單；但是在政治環境有利長老會的時候，長老會的成績單是0%。 所以，請不要把『政治』當作掩飾自身傳教無能的遮羞布。好好跟那些不論在順境還是逆境中都能快速增長的教派好好學習吧！ http://www.pct.org.tw/aboutus.aspx 台灣基督長老教會是普世基督教會及改革宗教會大家庭的一份子。它的歷史根源可以上溯 至1865年英國長老教會宣教師馬雅各醫生來台在南部及1872年加拿大長老教會宣教師馬偕 牧師在北部所開展的宣教工作。1912年宣教師成立台灣大會，讓屬不同母會的南北大會可 以共同討論事工。1951年召開會議議決成立今之台灣基督長老教會總會。 ※ 編輯: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 13:50:48 ※ 編輯: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 13:55:21 是的！不過他們大部分都是來台灣建立『日本版的三自愛國教會』。好好讀讀歷史吧！ ※ 編輯: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 21:24:19