※ 引述《iidxiir3 (笑问)》之铭言： : 前阵子收到前辈弟兄送的这本书，分享一点心得 : 约瑟和他的兄弟们：护教反共、党国基督徒与台湾基要派的形成 : http://www.sanmin.com.tw/Product/index/006393756 : 1960年代以来，一般基督徒通常避谈的可怕领域就是政治 : 蒋政权下不少扭曲的反共教会，有如当代的支那三自教会 : 接触台湾教会发展史才知道 : 长老教会发行许久的台语白话文圣经公报，1885巴克礼牧师创刊 : https://en.wikipedia.org/wiki/Taiwan_Church_News : 纪载了早期台湾最大新教宗派的不少资料 : 日本时代都未被逼迫，依然以台语罗马字运作 : 直到国民党政府逃难来台... : "1955年，下令禁止教会使用罗马字；1957年，省教育厅通令各县市取缔白话字圣经，禁止 : 以台湾本地语言传教；1969年，地方教会的圣经及圣诗陆续遭到没收；1984年，教育部函 : 请内政部禁止山地教会使用罗马字传教，并禁止族语文字的书刊及圣经等。" : 引自 李台元 东门教会 日期: 2016-08 : 十六世纪的教廷，在宗教改革时期 : 都阻止不了马丁路德写德语圣经 : 自诩为基督徒的老蒋，带着国民党戒严政府 : 反倒做到了禁绝本地语言圣经 : 另外我在黄东武长老的回忆录中也看过 : 横跨1945前後的经验不胜唏嘘 : 相较起1940皇民化时代的日本政府 : 公开宣称自己是基督徒的蒋政权 : 反而对基督社群在台伤害更多 呵呵，看见这篇文章真有意思。好吧，给点资料： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1462414667.A.CD4.html 标题[分享] 政治参与暨教会发展─台湾两大基督教会 二、急速发展期：1955～1965 年 （一）长老教会之政教关系与教会发展 台湾长老教会於1950 年由黄武东、陈溪圳等人提出长老教会南北合一方案，该案通过後 随即於1951 年3 月7 日召开第一届总会。虽然当时政府单位对各种人民团体监控相当严 密，但在尊重与维护宗教自由之原则下，政府与教会基本上维持相安无事之局面。在长期 担任长老会总会总干事黄武东牧师之回忆录中，也特别提到在1951 至1966 年间总干事任 内，「官方和教会关系尚好」。72 而长老教会之国际背景却令执政党当局深感不安。长老教会在1951 年加入普世教会协会 （World Council of Churches，简称W.C.C.），成为台湾基督教会中唯一加入普世教协 之教会。执政当局以限制长老教会传道出国等手段，阻止长老教会参加普世教协会议。至 终，长老教会於1970 年7 月被迫退出普世教协。73长老教会与执政当局冲突之表面化即 是从普世教协开始，而双方冲突於其後之70 年代进入了全面扩大阶段。 长老教会此一时期最着称者即「倍加运动」。此阶段由於其基础稳固，加以当时社会与经 济充斥不安气氛，民众寻求信仰之需要也十分强烈，为长老教会带来了有利之客观环境。 74在倍加运动进行过程中，长老教会发现一宣教重要原则，就是「适应变迁社会」，宣教 应随着社会变迁和发展找到新的方向。倍加运动开始时，台湾全省人口有76%住在农村， 到1963 年农村人口减至57%，都市化工业社会开始形成。为回应这种局势，长老教会总会 在60 年代就推行了新的宣教方向：（1）设置工业职场传道委员会；（2）设置学生传道 委员会；（3）台南、台中、台东等地中会设立医疗传教委员会。75 藉由上述多种措施与严密之规划，倍加运动获得了空前成效，并於1964 年底达到预定教 会数与信徒人数加倍之目标。1964 年底统计，平地教会数由233 间增为466 间，信徒数 由59,471 人增为102,943 人，包括原住民则为179,916 人，超出倍加运动之目标甚多。 76 ================================================ 根据长老教会自己的统计数字，在国民党来台後，长老教会的教会数目和信徒人数基本上都翻倍。而这位XD却宣称： : 公开宣称自己是基督徒的蒋政权 : 反而对基督社群在台伤害更多 教会数目翻倍+信徒人数翻倍=反而对基督徒社群在台伤害更多？ 还是， 教会数目翻倍+信徒人数翻倍=台湾基督徒社群应该感谢国民党政权带来福音的黄金周期？ 别在这里搞政治！XD！再者，要搞政治也搞得好看点！这麽搞，会搞死自己的！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 180.217.143.15 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1531408260.A.E43.html 拿不出证据，就耍嘴皮子哦！难道现在的政府不宣传反共？比当年的国民党更国民党？你双重标准诶！ 政治挂帅会搞死你自己的！ ※ 编辑: df31 (180.217.143.15), 07/12/2018 23:14:29 这段话可以同样应用於现今政权和某些基督教教会。 ※ 编辑: df31 (180.217.143.15), 07/12/2018 23:15:09 呵呵，不好意思。用长老教会做『成功』的范例并不适合。 会所在3年内从300人增加到30000人，成长100倍。当时的基督教会，稍微好好努力，都是10倍以上的增长率。长老教会『只』增长2倍，确实『不太成功』！ 使用错误的例子，我忏悔。 最後，根据基督教内部统计，过去20年是台湾基督教的第二个『福音黄金期』。整体增长45%。在这个事情，长老教会增长基本上是0%。什麽是『成功』？您告诉大家！ 台湾现在很有意思，四处充塞各种把黑的说成白的，是非不分的言论。但是，妙的又是，很多人反而痛快而不动脑的买单。更妙的是，这种风气如果追根究底，反而是源自於基督教内部。非常让人无语。 当然，选举快到了。网络再次充满制造仇恨，撕裂族群，分裂台湾的言论，不稀奇。不过，是否违反『登山宝训』的教导？大家自己看。 *[m: 相较起1940皇民化时代的日本政府 : 公开宣称自己是基督徒的蒋政权 : 反而对基督社群在台伤害更多 好吧！还顶嘴？那麽我们就继续来！ 当ii大言不惭的讲这几句话後，我已经提出『统计数据』，证明，日本人走後，台湾基督教长老教会的教堂数目和信徒数目在10年内翻了一倍。如果，ii要证明自己的论点，我希望ii能够从长老教会调资料出来。看看长老教会被日本皇民化的60年间，教堂和信徒人数的成长状况。 数字是硬指标，赖不掉的。如果，日本皇民化台湾的时期长老教会的教会和信徒数目增长超过日本人走後，那麽ii的论点自然成立。 在此，我还要提醒，在日本人走後70年，台湾基督教长老教会一直都是『台湾武林第一大派』。这也叫做『伤害』在台的基督徒社群？如果台湾的基督徒社群被系统性的伤害，打压，『武林第一大派』怎麽可能仍然是长老教会？ 再来，根据『中国经验』，日军占领一处地方後，往往也会『邀请宗教领袖喝咖啡』。对基督教，则要求各教会加入『爱国教会』（当然，不是爱中国，也不是爱台湾，而是爱大日本帝国。）当年会所在中国大陆的时候，为了保持『政教分离』的原则，主动『关门』不聚会。老李在青岛还因此，去『日本宪兵队』被招待过。 换句话说，在日本的皇民化统治下，教会只有两个选择： 1- 跟日本占领军和政府合作，一同建立大东亚共荣圈努力，而继续运作。 2- 不跟日本占领军和政府合作，关门大吉。 希望ii能够调出资料，看看在日本皇民化台湾时期，台湾基督教长老教会为何能够继续生存？让大家看看事实真相为何？ 敢放炮，就要敢负责！ ※ 编辑: df31 (180.217.143.15), 07/13/2018 08:57:53 过去25年是台湾基督教的第二个『福音黄金期』。其中，一半以上的时间是长老会支持的特定政党执政，政策完全倾向长老会的政治主张。 但是，在这段时期内，台湾基督徒人数增长45%。以灵粮堂为例，从3万多人增加到8万多人，增长130%。而长老会基本上仍然是0%成长。换句话说，在政治环境不利长老会的时候，长老会还能交出1倍的成绩单；但是在政治环境有利长老会的时候，长老会的成绩单是0%。 所以，请不要把『政治』当作掩饰自身传教无能的遮羞布。好好跟那些不论在顺境还是逆境中都能快速增长的教派好好学习吧！ http://www.pct.org.tw/aboutus.aspx 台湾基督长老教会是普世基督教会及改革宗教会大家庭的一份子。它的历史根源可以上溯 至1865年英国长老教会宣教师马雅各医生来台在南部及1872年加拿大长老教会宣教师马偕 牧师在北部所开展的宣教工作。1912年宣教师成立台湾大会，让属不同母会的南北大会可 以共同讨论事工。1951年召开会议议决成立今之台湾基督长老教会总会。 ※ 编辑: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 13:50:48 ※ 编辑: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 13:55:21 是的！不过他们大部分都是来台湾建立『日本版的三自爱国教会』。好好读读历史吧！ ※ 编辑: df31 (180.217.164.130), 07/13/2018 21:24:19