※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： 翻譯為＂也＂＂和＂的希臘文連接詞kai， 並不一定要把該字前後提到的，理解為兩件事 常常可以視為"同一件事的兩種說法"--換句話說 保羅這句的後文 你們得救是本乎恩，也因著信； 這並不是出於自己，乃是　神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇 ------------------------------------------------------------------------ 「也因著信」這句話用的介系司是dia，不是kai 「也因著信」原文根本沒出現kai 用同位語的讀法，可以讀成： 得救是本乎(上帝的)恩，也就是說因著(上帝的)信 這並不是出於自己，乃是神所賜的，也就是說，不是出於(人的)行為，免得有人自誇 ----------------------------------------------------------------------------- 「也因著信」的信不是指上帝的信實，而是人對上帝的信，也就是saving faith http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=04102 至於你為什麼要把保羅提到"不是出於自己，乃是神所賜的"，不引用出來 你就照著你自己企圖批評人的，想想自己吧 -------------------------------------------------------------- 「這並不是出於自己，乃是神所賜的」的「這」 不是指前面的「恩」也不是指「信」，而是指「得救」這整件事 請參照 http://www.preceptaustin.org/ephesians_28-9 希臘文的詞性分析 That (5124) (touto) refers not to grace or to faith but to the act of being saved. It is not of ourselves but is a gift from God. Here Paul counters the argument of so many who persist in thinking that salvation is God's response to something in us. 少引用一句話只是剛好釣不好好查希臘文的詞性， 只會看中文譯本斷章取義的預定論大師 搖搖塵罐 :) --

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