※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言： : 1.「愛仇敵」不是"我想這當然是好的"這樣的輕描淡寫； : 太 : 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 : 5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也 : 給不義的人。 : 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ : 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ : 5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 : 愛仇敵是一個神性的表現， : 對於人來說不是正常的事情。 : 這種愛介於天國子民與瘋子之間。 誰給你輕描淡寫？ 我心裡澎湃洶湧也要跟你說嗎？ 不過你這裡說的好呀！ 愛仇敵對於人來說不是正常的事情。 撒瑪利亞人和猶太人基本上就算是仇敵的關係， 所以撒瑪利亞人救了路上那位很有可能是猶太人的傷者， 這對於人來說不是正常的事情。 當然不會像台灣人幫助陌生人那樣簡單。 所以，以上這段我當你同意我的說法了。 : 2. : 要律法師愛撒馬利亞人， : 那就是愛仇敵，是難上加難； : 但要耶穌愛撒馬利亞人， : 何難之有？ : 耶穌豈會把撒馬利亞人當仇敵？ : 故為什麼說把耶穌套入這個故事，會把耶穌講小了， 幫你整理並延伸一下說法。 耶穌愛撒瑪利亞人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。 耶穌愛世人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。 神愛世人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。 你幫我確認一下吧！ : 但把律法師代表的與撒馬利亞人間的矛盾， : 特別是教義上的矛盾帶入的話， : 那個「愛仇敵」、「不用石心而用肉心來看律法」的主題才會突顯出來。 : 我們讀這段經文，也是套入我們與某些人的矛盾來讀， : 才把經文的力道、天國子民的十字架議題突顯出來。 所以把撒瑪利亞人表徵為耶穌，沒辦法凸顯這樣的議題嗎？ 你反對的點是什麼？ : 當然，聖潔的神愛罪惡滿盈的人， : 這的確是神的虛己、降卑、愛仇敵； : 所以我說那個受傷的人預表耶穌可能還更突顯這個十架的信息； : 被打傷的耶穌愛另一個民族之仇敵撒馬利亞人 : --十架上的愛是不可能的愛，卻又是最大的愛。 你如果要強調「愛仇敵」 何必拐那麼大一個彎？ 撒瑪利亞人救猶太人不就是愛仇敵了， 你也說這是神性的表現，那用來指耶穌不是正好？ 還是你要告訴我，猶太撒瑪一家親，我們都是一家人...... 你這樣是為反對而反對喔！ : m若同意愛撒馬利亞人對於猶太人是困難的， : 又要把耶穌套入的話， : 那應該是套入受傷的人是耶穌比較合理。 : （其實我覺得也沒必要啦....） 還是一樣錯謬的邏輯 我強調的是撒瑪利亞人愛猶太人 你一直給我講猶太人愛撒瑪利亞人 請告訴我，你為何要拐那麼大一個彎？ : 當然，撒馬利亞人自身微妙的處境， : （太15那個婦人的反應，可以看出撒馬利亞人在猶太人面前是有些自卑的） : 也可以說好撒是在這個微妙處境中還去愛瞧不起自己的猶太人， : 但耶穌微妙的處境在哪邊？這樣套入好撒又好像怪怪的。 人背叛神，人棄絕神，人甚至在心思裡與祂為敵(西一21) 神卻仍差遣愛子來拯救罪人。 你居然問我，耶穌來救人的微妙處境在哪邊？ 怎麼感覺你為了反對把撒瑪利亞人表徵耶穌， 越講邏輯越錯謬了？ 你要不要重新想想，好撒瑪利亞人象徵耶穌， 代表罪人要接受主的憐憫與救恩， 接受了之後，當然更要活出主來，去愛人(甚至仇敵) 這跟你一直談論的「要愛神愛人」有衝突嗎？ 你反對的點在哪裡？ 最後， 怕你沒看到，再把上一篇的問題補過來： 台灣人幫助路上陌生人(就只是陌生人)， 與撒瑪利亞人幫助猶太人(仇敵)， 這兩者適合放在一起類比嗎？ --

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