※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言： : 1.「爱仇敌」不是"我想这当然是好的"这样的轻描淡写； : 太 : 5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 : 5:45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也 : 给不义的人。 : 5:46 你们若单爱那爱你们的人，有甚麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ : 5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有甚麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ : 5:48 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」 : 爱仇敌是一个神性的表现， : 对於人来说不是正常的事情。 : 这种爱介於天国子民与疯子之间。 谁给你轻描淡写？ 我心里澎湃汹涌也要跟你说吗？ 不过你这里说的好呀！ 爱仇敌对於人来说不是正常的事情。 撒玛利亚人和犹太人基本上就算是仇敌的关系， 所以撒玛利亚人救了路上那位很有可能是犹太人的伤者， 这对於人来说不是正常的事情。 当然不会像台湾人帮助陌生人那样简单。 所以，以上这段我当你同意我的说法了。 : 2. : 要律法师爱撒马利亚人， : 那就是爱仇敌，是难上加难； : 但要耶稣爱撒马利亚人， : 何难之有？ : 耶稣岂会把撒马利亚人当仇敌？ : 故为什麽说把耶稣套入这个故事，会把耶稣讲小了， 帮你整理并延伸一下说法。 耶稣爱撒玛利亚人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。 耶稣爱世人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。 神爱世人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。 你帮我确认一下吧！ : 但把律法师代表的与撒马利亚人间的矛盾， : 特别是教义上的矛盾带入的话， : 那个「爱仇敌」、「不用石心而用肉心来看律法」的主题才会突显出来。 : 我们读这段经文，也是套入我们与某些人的矛盾来读， : 才把经文的力道、天国子民的十字架议题突显出来。 所以把撒玛利亚人表徵为耶稣，没办法凸显这样的议题吗？ 你反对的点是什麽？ : 当然，圣洁的神爱罪恶满盈的人， : 这的确是神的虚己、降卑、爱仇敌； : 所以我说那个受伤的人预表耶稣可能还更突显这个十架的信息； : 被打伤的耶稣爱另一个民族之仇敌撒马利亚人 : --十架上的爱是不可能的爱，却又是最大的爱。 你如果要强调「爱仇敌」 何必拐那麽大一个弯？ 撒玛利亚人救犹太人不就是爱仇敌了， 你也说这是神性的表现，那用来指耶稣不是正好？ 还是你要告诉我，犹太撒玛一家亲，我们都是一家人...... 你这样是为反对而反对喔！ : m若同意爱撒马利亚人对於犹太人是困难的， : 又要把耶稣套入的话， : 那应该是套入受伤的人是耶稣比较合理。 : （其实我觉得也没必要啦....） 还是一样错谬的逻辑 我强调的是撒玛利亚人爱犹太人 你一直给我讲犹太人爱撒玛利亚人 请告诉我，你为何要拐那麽大一个弯？ : 当然，撒马利亚人自身微妙的处境， : （太15那个妇人的反应，可以看出撒马利亚人在犹太人面前是有些自卑的） : 也可以说好撒是在这个微妙处境中还去爱瞧不起自己的犹太人， : 但耶稣微妙的处境在哪边？这样套入好撒又好像怪怪的。 人背叛神，人弃绝神，人甚至在心思里与祂为敌(西一21) 神却仍差遣爱子来拯救罪人。 你居然问我，耶稣来救人的微妙处境在哪边？ 怎麽感觉你为了反对把撒玛利亚人表徵耶稣， 越讲逻辑越错谬了？ 你要不要重新想想，好撒玛利亚人象徵耶稣， 代表罪人要接受主的怜悯与救恩， 接受了之後，当然更要活出主来，去爱人(甚至仇敌) 这跟你一直谈论的「要爱神爱人」有冲突吗？ 你反对的点在哪里？ 最後， 怕你没看到，再把上一篇的问题补过来： 台湾人帮助路上陌生人(就只是陌生人)， 与撒玛利亚人帮助犹太人(仇敌)， 这两者适合放在一起类比吗？ --

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