1. 推 theologe: dam講什麼跟店長說他還要再回來所以是指耶穌，這就是標 03/03 20:03 → theologe: 準的靈意解阿XD 03/03 20:03 m： 在damon的文中，就算拿掉這部分 就以基本的情節脈絡來看，也可以得到一樣的答案。 我的文章也沒有提到這一塊，你為何要岔題扭曲呢？ ------------------------------------------ 你說： "damonwhk大在#1QcCQ5Q_這篇中其實已經寫得很清楚了， 從字面解就可看出撒瑪利亞人就是耶穌" 但他那篇說好撒是耶穌的「字面證據」， 一是跟店長說他還要再回來， 二是「得永生唯一的道路就是接受主耶穌」， 三是「『動了慈心』這個詞，在福音書中幾乎只用在耶穌身上」 這三點通通不是「字面意思」， 而是推論，乃至於「靈意」阿XD 2. 推 theologe: 明明耶穌說「去愛」（他還說要愛仇敵呢），你們要講成 03/03 20:10 → theologe: 說「做不到」，只能「被愛」；其實「被愛」沒有什麼不 03/03 20:10 → theologe: 對，但「去愛」雖然難，卻不是完全做不到的。 03/03 20:10 m： 你說的是其他經文吧！ 那有其他脈絡暫且不談。 至少這個事例裡，耶穌並沒有說「去愛」喔！ 耶穌乃是說「你去如此行吧！」 要行什麼？如果是要律法師去愛撒瑪利亞人，這故事也說太長。 只要在律法師問「誰是我的鄰舍」時，跟他提撒瑪利亞人，律法師應該就會變臉了！ 所以這故事乃是點出我們才是需要接受那鄰舍憐憫之人。 至於接受耶穌憐憫，得到醫治，使我們也能去愛人，那是得永生之後的事。 一碼歸一碼，請不要混在一起大鍋炒。 你這也算是岔題囉！ ----------------------------------------- 經文 路 10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己 。」 10:28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 ----------------------------------------- 經文就是講「要愛鄰舍如同自己」， 故耶穌說「你去如此行吧」， 就是去愛那個鄰舍好撒， 字面意義就是如此， 不會變成「你去被好撒救吧」。 事實上，聽到好撒會變臉是對的， 去愛好撒更會變臉， 因為他們不是「神的子民」， 或者，只是「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（太15：26） 事實上，耶穌就是在諷刺以色列人看不起撒馬利亞人這件事， 結局是 "耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」 從那時候，她女兒就好了。" 如果我們用保羅認為真以色列人是透過「信」而成立， 那耶穌就是在宣告這位撒馬利亞人是「真以色列人」。 故說撒是「兒女」（正統以色列人）旁邊的「狗」， 這不是耶穌發明的， 而是當時人的觀念。 故要律法師去愛好撒，才是律法師最大的挑戰， 就是要他去愛如同「狗」一般的撒馬利亞人。 正如耶穌要一位有錢的官放棄財產，很難一樣， 要最重視正統觀念的律法師去愛違反律法的好撒，一樣是困難的。 這件事本身就是十字架了，不需要跳到把自己當成被打傷的人才是挑戰。 3. m： 如同pin所言，我們並沒有說要跳過愛的命令喔！ 但這個故事裡面，是靠愛的命令得永遠生命嗎？ 那耶穌何必成為肉體，為我們釘十字架呢？ 我們得救贖不是靠著那些愛的命令， 但信主之後，都該憑著靈而行，憑著主的生命而活， 使我們能行出那些愛的命令。 如果每一篇theo都要重新抹黑我們跳過愛， 那就真的是很差的討論示範了。 ----------------------------------------- m說"談愛可以，談社會議題也沒關係，但那不是這段話的重點"， 這是我理解為「跳過愛」的句子。 愛本身就是一個跳出自我框框的奧秘。 神愛人，故讓愛子離開寶座、道成肉身、虛己成為人 --聖子因為愛而離開其榮耀尊貴而成為一位凡俗人； 官要放棄財富來跟隨耶穌，是要他跳出他的框框； 以追求純正、正統為志業的律法師，要他去正視不正統的撒馬利亞人 --要真正愛撒馬利亞人，才能真的成全律法--也是要他跳出他的框框。 耶穌的「得救」公式就是： 路 18:28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」 18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋， 或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」 路9：23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 這就是跳出自己的框框，成為新人， 在愛的奧秘中，人才有機會走出自己的框框。 路加福音版本的愛仇敵： 路6：35-36 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也 必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」 耶穌的公式就是要人成為基督的門徒， 這才是保羅「因信稱義」、「披戴基督」的真義。 耶穌是對人「動了慈心」的神， 他的門徒當然也要是對他人「動慈心」或「慈悲」的人； 愛好撒就可以說是這個一貫的主題。 在基督裡才有永生， 基督門徒愛仇敵表明是在基督裡。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.204.104.141 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1520087324.A.E82.html ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 22:40:32 不要造謠，板上有人主張人可以不靠神、「自救」的嗎？ 就連阿民念也不是如此。 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 22:42:18 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 22:46:14 你不要想指桑罵槐即可，你造的謠也夠多了。 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 22:46:58 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 22:50:44 好撒的「完全」型態當然是耶穌， 但不要忘了基督徒是跟隨基督的小基督， 無論愛好撒，或當好撒，都是基督徒的十架道路。 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 23:00:07 #1QcGR_du 推 theologe: 被神愛-被人愛-愛神-愛人...這本就是一個永恆的循環。 03/02 22:09 → theologe: 但這四件事都不應被其他化約掉。 03/02 22:10 我要講的重點不是說「被神愛」、「被人愛」不重要， 而是「被神愛-被人愛-愛神-愛人」這四件事都很重要，且是一個正面的循環， 不需要跑到「愛神-愛人」的階段就在那邊懷疑東懷疑西的。 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 23:03:18 不要別人講「愛人」，就要說他靠自己、社會福音什麼的， 他愛不出來或愛得有問題，就會回到其他的三件事去了。 至於行善的非基督徒，這正是一個福音的接觸點。 ※ 編輯: theologe (123.204.104.141), 03/03/2018 23:16:46