這邊基督徒指的是願意接受耶穌做生命的 重生的。 而非基督徒指的是不接受神的。 首先大家都同意，真善必定出於神 問題焦點是不接受神的人 能否憑神創造時一些良善的設計(例如心思為善的律，行出真善) 答案是，聖經明言否定了這種可能 這卻怎麼樣？我們比他們強麼？絕對沒有！因我們已經指控，猶太人和希利尼人都在罪之 下， 羅馬書 3:9 就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有， 羅馬書 3:10 沒有明白的，沒有尋求神的； 羅馬書 3:11 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。 羅馬書 3:12 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神 的審判之下。 羅馬書 3:19 因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義，因為律法本是叫人知罪。 羅馬 書 3:20 ---------------------------------------------------------- 是的，律法是善的，誡命是善的，但是暴露人不是善的。 這邊已經明言一個都不能，所以不要想像有些人可以(如同春天明言認為有些人是義人不 需要基督救贖的完全人) 這裡也很清楚說明沒有行善的 或者有些人或事，在人的眼中是善的 但在神的標準下通通都算不上(連約伯都構不上) 所以 耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。 馬可福音 10:1 8 --------------------------------------------------------------- 那麼，人如何才能行真善？ 答案就是在基督裏 這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。 馬太福音 7:17 這也可以擴大到葡萄樹的比喻 連結於耶穌，才能有行真善的能力 才能結出聖靈九果 如果說非基督徒也能連結葡萄樹，這就不符合聖經了。 而在實踐上 所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐 恤， 腓立比書 2:1 那些憐恤，慈心，愛，安慰 好像不信主也有 但是使徒卻強調 「在基督裏」 而這個分野也就是 因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。 哥林多後書 5: 17 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。 以弗所書 4:24 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 歌羅西書 3:10 而這樣在新的生命中的行善 所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍 。 歌羅西書 3:12 所以，舊造，舊人的行善是真善？ 怎麼可能，聖經就是強調舊造沒有行善的能力， 要在基督裡，新造裡來行善。 當然，有人說非基督徒也可以在基督裡，或什麼披戴基督，當然是不符合聖經了。 在基督裡，其實就是在神國實際的範圍裡 是必須重生，才有可能。(約3) ------------------------------------------- 保羅在羅七，就是用自己親身經歷 最後證明 我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不 得我。 羅馬書 7:18 ------------------------------------------- 這也是基督徒越認識自己，越有的經歷。 主血遮蓋 個人方面 以前我也被人誇獎脾氣好，有愛心 甚至表面認識我的人很難相信我會發脾氣 (當然，網路上性情就暴露出來) 我也常自覺有愛心，孝順等等 但是隨著越認識神，越認識己 就越發現自己是多麼糟糕 那些都不是「真善」 不是神的那種70個7、打左臉，右臉也給打的真善。不是那種被釘死戲弄，仍然求父赦免 他們的善。 而越來越發現沒有基督，我什麼都不是。 (品質差太多了，這就是為什麼耶穌說，除了神以外，再沒有良善的) ----------------------------------------------------- --

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