这边基督徒指的是愿意接受耶稣做生命的 重生的。 而非基督徒指的是不接受神的。 首先大家都同意，真善必定出於神 问题焦点是不接受神的人 能否凭神创造时一些良善的设计(例如心思为善的律，行出真善) 答案是，圣经明言否定了这种可能 这却怎麽样？我们比他们强麽？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之 下， 罗马书 3:9 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有， 罗马书 3:10 没有明白的，没有寻求神的； 罗马书 3:11 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 罗马书 3:12 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神 的审判之下。 罗马书 3:19 因为凡属肉体的人，都不能本於行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。 罗马 书 3:20 ---------------------------------------------------------- 是的，律法是善的，诫命是善的，但是暴露人不是善的。 这边已经明言一个都不能，所以不要想像有些人可以(如同春天明言认为有些人是义人不 需要基督救赎的完全人) 这里也很清楚说明没有行善的 或者有些人或事，在人的眼中是善的 但在神的标准下通通都算不上(连约伯都构不上) 所以 耶稣对他说，你为甚麽称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。 马可福音 10:1 8 --------------------------------------------------------------- 那麽，人如何才能行真善？ 答案就是在基督里 这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。 马太福音 7:17 这也可以扩大到葡萄树的比喻 连结於耶稣，才能有行真善的能力 才能结出圣灵九果 如果说非基督徒也能连结葡萄树，这就不符合圣经了。 而在实践上 所以在基督里若有甚麽鼓励，若有甚麽爱的安慰，若有甚麽灵的交通，若有甚麽慈心、怜 恤， 腓立比书 2:1 那些怜恤，慈心，爱，安慰 好像不信主也有 但是使徒却强调 「在基督里」 而这个分野也就是 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。 哥林多後书 5: 17 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。 以弗所书 4:24 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识； 歌罗西书 3:10 而这样在新的生命中的行善 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍 。 歌罗西书 3:12 所以，旧造，旧人的行善是真善？ 怎麽可能，圣经就是强调旧造没有行善的能力， 要在基督里，新造里来行善。 当然，有人说非基督徒也可以在基督里，或什麽披戴基督，当然是不符合圣经了。 在基督里，其实就是在神国实际的范围里 是必须重生，才有可能。(约3) ------------------------------------------- 保罗在罗七，就是用自己亲身经历 最後证明 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不 得我。 罗马书 7:18 ------------------------------------------- 这也是基督徒越认识自己，越有的经历。 主血遮盖 个人方面 以前我也被人夸奖脾气好，有爱心 甚至表面认识我的人很难相信我会发脾气 (当然，网路上性情就暴露出来) 我也常自觉有爱心，孝顺等等 但是随着越认识神，越认识己 就越发现自己是多麽糟糕 那些都不是「真善」 不是神的那种70个7、打左脸，右脸也给打的真善。不是那种被钉死戏弄，仍然求父赦免 他们的善。 而越来越发现没有基督，我什麽都不是。 (品质差太多了，这就是为什麽耶稣说，除了神以外，再没有良善的) ----------------------------------------------------- --

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