康德的意思是： 1. 第一因＝自由 （neo有理解到） 2. 真理不受任何外力阻礙， 無論如何都是真理。 故真理＝自由＝第一因。 3. 人順從真理， 就是在自由/第一因裡面。 4. 基督徒知道真理就是神，就是神的道； 非基督徒各有各認定的真理。 故順從真理＝自由， 這可以是共識， 只差別在於「何謂真理」。 ※ 引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言： : 和theologe討論了幾篇，雖然說我一直強調我同意基督徒有自由的論述， : 但到目前為止我並沒有嘗試論述說基督徒的自由長怎樣，又是如何能向非基督徒 : 論述。版友看完這篇會發現本肥的想法與theologe其實沒有差很多，有時 : 只是因為網上嘴砲論戰，所以把雙方的歧見放大了。Theologe所論述基督徒的 : 自由我基本上是同意的。 : 我這篇就嘗試論述一下基督徒的自由，先從經文開始、嘗試連結哲學、最後 : 以科學 (心理學) 來舉證。文章最後有個小故事。 : 經文: 林後 3:17 : 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由 : 我對基督徒之自由的定義主要就是這節經文。上帝的靈使人自由。雖然人還是 : 需要接受聖靈的引導，但這個引導是「第一因」的引導，是最好也是最真的。 : 比方說好了，你可以接受全能全善的第一因影響，或是你可以接受七八項屬於 : 肉體或世界的影響。我的論述就是，當你只受到第一因的影響，且預設第一因 : 是完全自由且是善的、那這已是人們在今世能達到的最大化自由。 : 也因此，越單受基督「第一因」影響者，越自由。其他因素因非自由且非真善， : 所以會減低受影響者之自由。 : 哲學: 康德 & CS 魯義士 : Freedom, however, is the only one of all the ideas of the speculative reason : of which we know the possibility a priori (without, however, understanding it), : because it is the condition of the moral law which we know. : 自由，是唯一一項道理，是我們所知有先驗性的，因為它是我們所知道德律的ㄧ部份 : --康德 : 我不太懂哲學，不過我猜康德的意思是說所謂的「道德律」是存在的、且 : 這種道德律超越自然物理限制。而道德律預設人必須要有自由，因為人若是 : 沒有自由，那沒有所謂的對錯，道德律也無任何行為規範力。簡言之， : 道德律與自由是綁定的，而我們知道且承認道德律的存在，也因此我們必須 : 承認自由是存在的。 : God created things which had free will. That means creatures which can go : wrong or right. Some people think they can imagine a creature which was free : but had no possibility of going wrong, but I can't. If a thing is free to be : good it's also free to be bad. And free will is what has made evil possible. : Why, then, did God give them free will? Because free will, though it makes : evil possible, is also : the only thing that make possible any love or goodness or joy worth having. : A world of automata -of creatures that worked like machines- would hardly be : worth creating. The happiness which God designs for His higher creatures is : the happiness of being freely, voluntarily united to Him and to each other in : an ecstasy of love and delight compared with which the most rapturous love : between a man and a woman on this earth is mere milk and water. And for : that they've got to be free. --CS 魯義士 : 這段比較長，我就不翻譯了。大意上是說上帝是愛，而愛是要要自由才能展現的， : 若是沒有自由，那上帝展現的「愛」無法證真。說上帝愛沒有自由的人類有點像是 : 肥宅在跟初音談戀愛一樣，噁心又做作。這是我個人聽過最具說服力的基督教 : 哲學觀點。 : 科學觀點: (Kahneman & Baumeister 社會心理學) : 心理學有一種概念叫快思慢想，就是人的思考分做兩部份，一部份是快思、 : 另一部份是慢想。快思的部分主要是受到感觀與過去經驗所控制，但慢想的 : 部份主要是理性的思考。 : (以下故事純虛構) : 假設有一天肥宅買完雞排走在路上，突然迎面走來了一位美女同學，說她剛失戀， : 對男友生氣氣，所以很沮喪，希望肥宅能帶她回家，「安慰」她一下。這時肥宅腦 : 袋轟然巨響，快思與慢想兩個化身魔鬼與天使，快思說根據經驗 (和小頭)，帶女 : 同學回家絕對是一個好主意，機會千載難逢，錯過這次應該以後應該只有左手 : 陪伴了。慢想說根據肥宅道德 (康德的道德律與自律)，這樣是不好的，女同學 : 只是一時在氣頭上，而且其實肥宅與女同學是好朋友，萬年工具人雖然很魯， : 但誠實又快樂 (CS Lewis 真愛)。後來肥宅熬不過美女同學的迫切請求，所以 : 還是把她帶回家了 : XD : 到家後，女同學說她想喝酒 / drink (她從不喝酒)，於是肥宅就說，好，本肥陪 : 妳 drink。肥宅請女同學在客廳等，跑進廚房、憤恨懊惱的看了一眼酒櫃架… : 轉頭走向冰箱，拿了一罐牛奶出來。美女同學看到牛奶，先是愣了一下， : 哀怨又無言的看著肥宅、然後突然破涕為笑。兩個人當晚就drink了整罐的牛奶 。 : 可憐的肥宅連美女的手都沒碰到。 : 當道德律與真愛 (慢思) 戰勝 慾望 (快想) 時，人是自由的。這是自律與道德律的 : 現實展現。非基督徒也可以展現這種自由嗎?　我想是可以的，但身為基督徒， : 我會說你越單受第一因（基督）的影響，你越自由。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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