※ 引述《sdhws (sdhws)》之銘言： : 2.是否存在超越一切的第一因 : 我曾看過一部影片,他採五路論證中的方式試圖證明第一因存在 : 但我看了卻深感懷疑,若以佛教緣起性空的觀點,一個果的形成往往不只一個因(五蘊因緣 : 和合而生) : 正如一個孩子的出生背後,並不只單純母親生下她那麼簡單 : 背後是有許多個因素和機運的影響下才有這個結果,如果一個"果"有許多個"因" : 依此往前推演只會得到越來越多個因,那推到最後就會得到無數個因,而不是第一因 : 還有所謂的"因不可能往前推到無窮"這個前提並非不言自明 : 雖然有人使用大霹靂理論來試圖證明，但是對於宇宙的起源 : 還有一種理論叫做大反彈理論，也就是宇宙本身是不斷的收縮與膨脹 : 大霹靂本身就是上個大擠壓後反彈的結果 : 照這理論，若欲追尋第一因則須再向前追尋，大霹靂絕不是始於第一因 : 也說明了要以大霹靂來說明第一因是欠妥的 : 而照此理論宇宙是不段的膨脹和收縮的循環,是不是意味著無始無終? : 底下有兩個連結可參考 : https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%8F%8D%E5%BD%88 : http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&id=1293 : 附註：此觀點常見於佛教徒，對他們而言宇宙沒有終極的主宰 : 沒有第一因，一切實體，包含一般人認知的鬼神都只是在眾生之一 : 而不認可第一因的原因在於，因緣論底下，萬物是建立於多種因（五蘊） : 加上緣這個動力聚合而成，且基於不穩定性，隨時可能變化消亡 : 依此邏輯，往前推演自然沒有所謂第一因，也不可能有自有永有的存在 : 換個角度思考,若真有第一因,而他不需先前的因緣去產生他 : 又憑甚麼後面的事物需要因緣去產生,又或者既然萬物都需要因 : 第一因又憑甚麼不需要?這很明顯是會有邏輯矛盾的 緣起性空論並不適用一切 某些佛教徒對外愛用緣起論來推論一切起因、與駁斥異教論點， 但佛教理論體系內卻有"非緣起"的如來藏、佛性、...等，這導致自打嘴巴， 因為若如來藏或佛性不適用在緣起論，那第一因或神為何就要被硬套進緣起論？ 假若第一因指的是超越因果與超越緣起的某某， 那緣起論也不適用來論斷這個超出範圍的某某。 緣起論是信仰、有其侷限 "可無限往前推因"、"存在著超越因果與時空的某某"，都各是一種信仰， 各論如何證實乃是各說各話，各人就各信各的吧。 --

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