1.基督信仰的實踐問題必定是與末世論綁在一起的。 所以板上跟會所的衝突，焦點一直在於末世論的部份； 老魚#1Q0c-XxP說對一半（他把聖約神學、無千都呆板化、平面化， 因為裡面也有各種不同派別的解釋，正如時代論、前千也是有很多派別； 他就只把其中一種拿來鞭，說成是全部無千都那樣...）。 而#1Q6S3IMX 的討論很可惜最後流向情緒，但其實就是碰觸到末世論的預設問題。 而現在就是末世，我們一切的實踐問題當然都必須有末世論的視角： 來 1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的， 也曾藉著他創造諸世界。 約壹2:18a 小子們哪，如今是末時了。... 2.末世中的實踐方略 #1QD0Qmi6 按官能/sense來看-- 身：視聽味觸嗅 心：知情意行 靈：盡心盡性盡意盡力＝信望愛 其實這三者是連貫的， 我們的意識在於「心」， 但必須有「身」的基礎，與「靈」的標竿。 這個末世中的官能，雅各書就是談這個主題： 1:1-8點出這個主題，就是「智慧/信心」必須透過「持守/忍耐」來「完全」 --「持守/忍耐」正是因為面對的是末世的情境。 C.3開始，談到「舌」、「百體」，就是官能/sense的議題。 而最耳熟能詳的經文，就是： 林前 13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎）， 到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道， 如同主知道我一樣。 13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 面對末世，我們擁有的武器就是信望愛，其中最大的是愛。 而這個鏡子的比喻，又讓我們想到平行的經文： 雅 1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 1:24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 1:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘， 乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 對照就可知道，「行道」就是在於信望愛的工夫上面。 （跟什麼「行為稱義」根本扯不上邊） -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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