作者Xenogeous (非洲大陸)
看板Christianity
標題Re: [讀經] 來10的祭物之單-複數
時間Sun Dec 17 12:57:23 2017
: → pinjose: 現在變形成「知道」 12/17 07:35
: → pinjose: 對了，釘十字架前面是逗號。不知道改成句號的用意是？ 12/17 07:37
: → pinjose: 按照原意，重新悔改是重釘十字架喔 12/17 07:38
: → pinjose: 請自行查考，不要「黑白」解啊 12/17 07:39
: → pinjose: 重釘十字架，是形容上一句的「不可能再一次悔改」 12/17 07:41
召會的解經號稱集各家大成，更是與時俱進，日新月異。
之前我們提過「方易式解經」，這是一種為了解經方便
而在翻譯上動手腳的一種解經方式。
現在，我們又看到一種新的解經方式。
先來看一下各版本的翻譯
和合本
「若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。
因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」
新譯本
「如果偏離了正道，就不可能再使他們重新悔改了。
因為他們親自把 神的兒子再釘在十字架上，公然羞辱他。」
標準譯本
「卻背棄了真理，就不可能再次更新以至於悔改了。
因為他們親自把神的兒子再次釘上十字架，公然羞辱他。」
恢復本
「而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。」
這是一種在標點符號上動手腳，以方便說書的解經。
這種解經，我們姑且稱之為「符說式解經」
無怪乎召會弟兄跟其它教會的弟兄討論起來是雞同鴨講，詞不達意。
兩個句子變成一個句子，句號的地方改成逗號，而老是錯怪神學家斷章取義。
謝謝大家:)
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1F：推 fauna: 我猜希臘原文中 沒有逗號和句號的分別? 拿原文出來看吧 12/17 13:06
2F：→ pinjose: 原文沒標點對 12/17 13:15
3F：→ pinjose: 所以要從上下文 12/17 13:15
4F：→ pinjose: 原文並沒有「因為」兩字的意思 12/17 13:20
5F：→ pinjose: 不過xe就繼續這麼自我感覺良好下去吧 12/17 13:22
6F：→ pinjose: 我是打算把時間多花在有意義的事上 12/17 13:22
7F：→ pinjose: 一直等待aun大說的大招，等到都是一些缺乏邏輯和論證能力 12/17 13:27
8F：→ pinjose: 的強解 12/17 13:27
9F：推 theologe: 他只是對你無厘頭挑標點問題，無厘頭回來罷了。 12/17 14:41
10F：→ pinjose: 比較有討論意義的，不是要看重釘十架與重新悔改嗎？ 12/17 14:56
11F：→ pinjose: 他也框了這句推文，確只是無意義的跳腳一句 12/17 14:57
12F：→ pinjose: 如果我只推了一句標點那就會也只是頗無聊的推文 12/17 14:57
13F：→ pinjose: 回到就事論事「不信」的人就是釘耶穌十字架的人，這樣解 12/17 15:06
14F：→ pinjose: 經，合理嗎 12/17 15:06
15F：→ pinjose: 請問這與xe常說的腦補解經有何分別 12/17 15:07
16F：→ pinjose: 原文沒有的意思，自己延伸(何況不合理) 12/17 15:07
17F：→ pinjose: 第二，別忘記這裡是形容不可能重新悔改，為什麼不可能？ 12/17 15:09
18F：→ pinjose: 你們的解經，根本不符合原意 12/17 15:10
19F：→ pinjose: 原文，重新悔改，重釘十架，都有再一次的意思 12/17 15:11
20F：→ pinjose: 而不是「如同」 12/17 15:11
21F：推 tfnop: 耶穌是為所有的人釘死的，包含信與不信，差別是是否相信這 12/17 22:07
22F：→ tfnop: 個救恩。而若原本相信後來卻不信那就失去救恩，如果他們是 12/17 22:07
23F：→ tfnop: 這樣卻仍然奢望最後能得救，那豈不是要將耶穌重釘十字架？ 12/17 22:08
24F：推 tfnop: 不可能再悔改是因為蓋棺論定，無法再悔改了。無論是煉獄或 12/17 22:10
25F：→ tfnop: 者是千年補習班都是一樣的 12/17 22:10