※ 引述《mapuff (酒窩)》之銘言： : 我沒有在談SOP，我談的是案例。 你們是用案例在找規則，那就叫SOP。 : 若你的論點無法用案例說明，要如何談實踐或應用？ : 再者，用「偶爾」被過犯所勝，還是「持續」在罪中？ : 這是空泛不切實際的空話。 : 對照我們自己的經歷，相信沒有人是一路走來，從不冷淡或犯罪的。 : 然而若在冷淡離開主的過程中，發生意外， : 那麼從那人的一生來看，是否就是持續在罪中不悔改？ 1. 你要規則，還是要信仰？ 信仰就是：上帝必公義/公平審判、不輕看人芥菜種的信心， 上帝的審判必然讓人心服口服。 他到底是一時冷淡、身不由己，還是已經有了新的愛人、「回不來了」？ 上帝鑒察人心，祂一定有正確的判斷，我們何必擔心？ （但我們當然要鼓勵他重燃起初的信心/愛心， 希望他不要試探神/放棄自己） 規則就是：無論一時還是持續在罪中，都沒有問題或都有問題！ 或，在罪中到什麼程度，沒有問題；過了那個程度，就有問題！ : 我們也曾遇過十幾年在外流浪不聚會的，後來卻重新被神得著 : 這要怎麼說？難道神的救恩充滿了不確定性？ : 所以到底如何才算得救？ : 信就得救後，我們應該持守到底，追求愛神愛人。 : 還是要持守到底，還要愛神愛人之後，才能確定得救？ : 這才是因信稱義或因行為稱義的爭論所在吧！ 2. 信神＝愛神愛人， 持續信神＝持續愛神愛人。 你不設法理解我們這邊是這樣理解「信」 （並且這絕對有信仰傳統支持，不是我們編的）， 就無法接受「愛神愛人」只是「信」之內的活動，不是信「之外」的行為稱義。 信＝持續愛神愛人＝（靈魂體/全人之）得救。 （完整的救恩是一個過程，貴派是用「生機的」來談，或者一般講「成聖」） （肉心的愛神愛人，當然是從「心」出發，而非死守律法或任何規則） （肉心，就是信就是單純愛神所愛； 石心，就是要找到愛神愛人的規則--信規則而非信神） 又要迴圈問中斷愛神愛人，是一時冷淡，還是持續冷淡？ 請回到上面1.。 : 我們不鼓勵人試探神，也鼓勵人積極追求，活出基督的樣式 : 但我們不會把行為當作得救的條件，那是兩碼子事。 : 我們沒有在套話喔！ : 隨便把案例討論當作套話，這樣有亂扣人帽子的嫌疑。 : 我們也沒有想編出一套得救或不得救的SOP : 只是照著我們對聖經的解釋，找出神所啟示的得救之法。 : : 我們只能談，一般狀況如此，或XX狀況如此， : : 即便科學理論，也要談「什麼條件下」，或者理論適用的「範疇」。 : : 人文學則是更講「脈絡」的。 : 我們有提供脈絡來進行討論喔！ -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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