作者amosvalen (黑鍵與白鍵)
看板Christianity
標題[心得] 耶穌比喻的先知書傳統
時間Sun Dec 3 20:37:19 2017
耶穌比喻的先知書傳統-甲年基督君王主日經課
經文
太25:31-46
結34:11-16;20-24
一 前言
在所謂禮儀教會中，經課是崇拜中重要的一環。
經文的編排不但反映了教會的實務上的需求，
也帶來信徒神學與靈命的造就。
近期版上對於太25:31-46這段經文有許多的討論，
適逢前周的甲年的經課(2017/11/26)選用了本段，
所搭配的舊約經課為結34:11-16，
因此從經課的角度討論太25:31-46。
二 猶太人的耶穌
在舊約中，先知書從猶太人所遭遇的歷史中，進一步解釋了妥拉的意涵。
以西結書的從耶路撒冷陷落的背景下，提出了審判與安慰的訊息。
這個部分在所引的經文可以明顯看出:
你們用肩膀排擠，用角牴虛弱的，把牠們趕散到各地。
但是，我要搶救我的羊，不讓牠們再被虐待。
我要把好的和壞的分開，個別審判我的羊。
我要賜給他們一個像我僕人大衛那樣的君王作他們的牧人，牧養他們。
我─上主要作他們的上帝，像我的僕人大衛那樣的君王要統治他們。
我這樣宣佈了。
結34:21-24 現代中文
那麼，身為猶太人的耶穌，熟悉這個典故嗎?
這段25:31-46是否有意識的選用了這個意象?
去述說耶穌就是那位如同大衛一樣的君王?
得救這樣的意象中，是否只是有權勢的人的不再欺壓弱者，
弱者因為有個好的君王，能夠安心的過上個好日子。
徒法不足自行，當法律成為壓迫弱者的工具，在耶穌當時的政治氣氛中，
人民對政治的想像不外明君帶來改變，讓人脫離殘暴的統治。
三 結論
到了今日，得救是什麼?
在教會歷史歷代的解釋中，
靈魂得贖是一個不可撼動的教義。
但是先知在歷史中向我們說話，
耶穌如同君王，而政治就是一種選擇。
當我們選擇作在最小的弟兄身上，
耶穌的審判與安慰就臨到我們當中。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.230.103.69
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1F：推 aun5780: 經課表(北美基督教通用的那個版本) 12/03 20:41
2F：→ aun5780: 最大的問題就是用新約解釋舊約 12/03 20:41
3F：→ aun5780: 不然就是用舊約解釋新約 12/03 20:41
4F：→ aun5780: 其實往往過度連結了 12/03 20:42
我覺得過度聯結這跟講道的能力有關
至於新舊約互相解釋 這有什麼信仰上的問題嗎?
※ 編輯: amosvalen (125.230.103.69), 12/03/2017 20:45:33
5F：推 aun5780: 但我想PTT很多人沒住過美國 12/03 20:43
6F：→ aun5780: 你提供北美的教會經課表給大家知道絕對是有幫助 12/03 20:44
7F：→ aun5780: 讓台灣基督徒知道一下北美教會聚會採用的讀經方式 12/03 20:45
8F：→ aun5780: 以及他們注重的新舊約連動 12/03 20:45
9F：→ aun5780: 回應新舊約連動的問題 12/03 20:46
有的半連續的我也看不懂幹嘛排在一起
但大節日就比較有明顯的呼應關係
10F：→ aun5780: 以西結想表達的就是以西結想表達的 12/03 20:46
11F：→ aun5780: 未必要把耶穌的話拿來解釋以西結 12/03 20:47
12F：→ aun5780: 或剛好相反 拿以西結的話來解釋耶穌 12/03 20:47
13F：→ aun5780: 當然 這一篇的連動非常漂亮 12/03 20:47
14F：→ aun5780: 幾乎可說是完美連動 但也有很牽強的就是了 12/03 20:48
※ 編輯: amosvalen (125.230.103.69), 12/03/2017 20:50:44
15F：推 aun5780: 再次感謝您提供這個大家較陌生的素材 12/03 20:52
16F：→ aun5780: 我一直想介紹這個好東西 但一直沒有頭緒 12/03 20:52
17F：→ aun5780: 感謝您這麼完整的提供了一篇 12/03 20:53
18F：→ aun5780: 而且這篇真的連動的超級好 大推 12/03 20:53
19F：推 theologe: 耶穌、一定是接續先知傳統的，這點無庸置疑。 12/04 11:51
20F：→ theologe: 漏：耶穌、"保羅等"一定是... 12/04 11:53