神聖的愛不是神秘的愛， 而是出於真理的愛： 林前 13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 13:6 不喜歡不義，只喜歡真理； 回應兩句話： ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言： : 經節 : 願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍 耐 : 。 帖撒羅尼迦後書 3:5 : 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也 住 : 在他裏面。 約翰一書 4:16 : 但我認識你們，知道你們裏面沒有神的愛。 約翰福音 5:42 : (人不是缺天然的愛，是缺神的愛) 人的愛的問題，一是缺乏真理， 有了真理才能成就聖愛agape。 : 神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。 腓立比書 1:8 : 使基督藉著信，安家在你們心裏， 以弗所書 3:17 : 叫你們在愛裏生根立基， 以弗所書 3:17 : 保羅的愛，他說是在基督的心腸裡。 : 有時說是基督的心思。 : 你要全心全魂全心思愛神 : 這一條要求，沒有人能達到 : 只有耶穌一位 : 我們要達到，唯有在耶穌的愛裡來愛神 : 愛鄰舍如同自己。 : 一樣是人做不到的。 : 唯有在耶穌的愛裡才能 : 所以我們彼此相愛，人就認出我們是主的門徒 : 是因為唯有神的生命，才能做到。 : 聖靈的果子，不說明這些都是從神來的美德嗎？ : 恨弟兄，證明不住在愛中 : 愛弟兄，證明住在愛中 : 這一切關鍵都是連結於主，從主來的愛 : 成為我們的愛。 : 所以這樣才是顯大基督 : 叫人看到基督在身上 : 所以主說，你們的義若不超過... : 就是說明我們要有基督這「超越一切的美德」 : 陳樹菊愛人很好，我也很敬佩 : 但我們基督徒理當更愛人 : 因為我們裡面有那神聖的愛 : 所以焦點應該拉回來，怎麼讓這神聖的愛長出來，而不是被塞住 : 更不是鼓勵我們去學陳樹菊之類天然的愛 : 但是再強調一次，陳樹菊的愛我也很敬佩 羅 5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 我們第二缺乏的，是愛仇敵的能力， 這除了是十架的愛之「知識」外，也是真正愛的奧秘之處 --耶穌十架上犧牲的愛，感動並激發我們去照樣行。 陳樹菊等人讓人欽佩， 就是因為他們「接近」了這種「犧牲之愛」， 就是因為他們靠近真理，所以基督徒也為他們感謝神， 也能部分認同他們的善行。 愛沒有什麼天然跟神聖的二分， 而是假愛跟真愛的區分。 陳樹菊他們的愛比我們大部分人都要接近真愛， 如此而已。 但因為是「接近」，所以我們持保留， 而不是因為他們不是基督徒，所以我們持保留。 關於愛的真理、真知識，那是可以客觀討論與學習的， 不是完全神秘的東西。 而人能夠理解、認同乃至學會，那是聖靈的工作--這是信仰的主觀角度。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.130.205.94 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1511865874.A.3FE.html ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 11/28/2017 18:49:05 神的話就是真理，另外，普遍啟示之光也有真理的成分， 這一切都是聖靈的工作， 但"因為，他們雖然知道神，卻不把他當作神榮耀他，也不感謝他。 他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了。"羅馬書 1:21 故人不將所領受的感謝神， 連一些基督徒也不將非基督徒的善行與智慧感謝神。 神的話不只在教會、在基督徒裡面， 經過兩千年（舊約更久），早就在人類文化中流貫了， "他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。" 約翰福音 1:10 （這邊的「認識」是主觀的、有關係的、"I-thou"的認識， 而非客觀的、純粹知識性、"I-it"的認識） 但當然一般文化中不完全理解或認同神的話， 教會比他們更多沐浴在神的話中， 但其實也是不完全的。 基督徒有聖靈內住，所以我們可以聆聽聖靈微小聲音， 可以順從聖靈，這是肉心； 但基督徒不順從聖靈的狀況， 倚靠所謂「正統」之類的「黨證」， 就以為自己可以高人一等嗎？ 真理的聖靈在教會裡流貫，但也在教會外流貫， "但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。 這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人； 降雨給義人，也給不義的人。"馬太福音 5:44-45 另一方面，正因為如此， 故傳福音是有可能與有意義的， 也是公平的（非基督徒面對審判不能推說"不知者無罪"）， "然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」" 馬太福音 19:30 ※ 編輯: theologe (106.104.35.231), 11/29/2017 07:23:43 ※ 編輯: theologe (39.8.96.54), 11/29/2017 08:09:50 ※ 編輯: theologe (39.8.96.54), 11/29/2017 08:15:23 真實的知識的確是可以讓人行善的（只是人未必為此感謝神）； 不要說聖經真理被應用到現代生活的各個面向， 例如社會工作就是從教會工作提煉出來的東西 （北歐國家的社會制度也跟他們的基督信仰有一定關係）， 或者僕人事奉等等的概念流傳出去； 就算純粹不太直接從聖經裡面引出的知識與事業， 例如醫療，例如環保，例如藝術，例如廣義科學， 都是美善（未必完全，但沒有人故意不完全）。 （特殊啟示與普遍啟示都是道，都是基督自己； 只是前者才使人得救） 至於自高自大，那是每個人都要自己面對的， 有人固守傳統，但也不自高自大， 有人固守他以為的傳統，並且也自高自大， 有人不固守傳統，但也自高自大。 指出別人或自己自高自大， 本就是充滿張力的狀況， 所以「用愛心說誠實話」本來就不容易， 也可能造成說誠實話者的自高自大； 但誠實話不是問題，自高自大才是問題。 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 11/29/2017 14:11:05 詳參#1PzB1Y96。 很多人不把「普遍啟示」當基督， 也的確，文化中除了普遍啟示、特殊啟示的片段，也有血氣及私欲， 這個話題，「基督與文化」的不同觀點之衝突， 很難一時片刻擺平、講到大家都能同意... ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 11/29/2017 14:55:39