※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言： : ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言： : : 第二點 : : 我們來看看綿羊為何不是基督徒。 : : 因為綿羊完全是以「行為」斷定是否永刑還是往永遠的生命。 : : (就說你是行為稱義還不信) : 召會弟兄不只不懂永生，連雅各書也不懂。 : 聖經講的是「因信稱義」，但是真正的信心會顯露在行為上。 : 來看看啟示錄怎麼說的。 : 「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 : 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人； : 他們都照各人所行的受審判。」 : 最後的審判是依「行為」受審，召會以為有得救的那些 : 「持續體貼肉體的人」最後依「行為」受審時，會被判定不得救。 : 我再說一次聖經講的是「因信稱義」，但是真正的信心必定顯露在行為上。 : 綿羊得永生是因為真實的信心，不是因為行為，認為這就是「行為稱義」的 : 就是倒因為果了。 : : 再加上前兩個比喻直接可看出是基督徒 : : 第三個比喻也是直接點明是對「萬民」的審判 : 太25:32的「萬民」就是指所有的人，包括信徒和非信徒。 : 召會相信錯謬的時代代，錯謬的災前被提，才會認定這裡的「萬民」 : 是沒被提的人，才會認定綿羊的永生跟信徒的永生不同。 : 太25:46的審判就是最後的審判，也就是啟示錄說的依「行為」受審的審判。 : 我再說一次，斯斯有兩種，但是福音只有一種，永生也只有一種。 : 進入永生，得到永生，都是一樣的意思，不要再扯進入永生，但是裡面沒有永生。 : 召會的人根本不懂永生，永生是一種關係，永死也是一種關係， : 永死是永遠與神隔離的一種關係，永生是永遠與神同在的一種關係。 : 進入永生就是耶穌說的「我在父裡面，父在我裡面」跟一般熟知的 : 信耶穌得永生，都是一樣的永生。 : 謝謝大家:) 依據聖經的明言，至少有三種審判 【基督臺前的審判】 受審的人：信徒──『時候到了，審判要從神的家起首』(彼前四17)；『我們眾人』(林 後五10)；『我們各人』(羅十四12)。 審判的結果：或得獎賞，或受虧損──『或善或惡受報』(林後五10)；『賞罰…報應』( 啟廿二12)；『得賞賜…受虧損』(林前三14~15)。 【基督榮耀臺前的審判】 受審的人：當時活著的萬民──『萬民』(太廿五32)；『天下』(徒十七31)；『活人』( 提後四1；徒十42)。 審判的結果：分別綿羊山羊，就是分別義人和被咒詛的人──『義人要往永生裏去』(太 廿五46)，就是『承受那創世以來為你們(義人)所豫備的國』(太廿五34)；『這被咒詛的 人，離開我(主)，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裏去』(太廿五41)，就是『往永 刑裏去』(太廿五46)。 【白色大寶座前的審判】 受審的人：一切與頭一次復活沒有分的死人──『其餘的死人還沒有復活，直等那一千年 完了』(啟二十5)；『死了的人，無論大小，都站在寶座前』(啟二十12)。 六、審判的結果：滅亡或不滅亡──『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』 (啟二十15)。 摘自「黃迦勒《基督徒文摘解經係列──帖撒羅尼迦前書註解》」 https://goo.gl/BGtCvh --

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