TF拋出一個他認為完美的論點： : 如果你說有人子就有永生，沒有人子就沒有永生，這是基督徒在世界上就已經得到的 ，? : 麼舊約時代的人並沒有得到耶穌，因為他們在世的時候沒有耶穌，所以他們並沒有永 生? : ？ 但是，很遺憾的是，TJC再次被TF無情的公開打臉： http://joy.org.tw/goodnews.asp?num=850 力行恩道 加入我的百寶箱 轉寄好友 道路、真理、生命 主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福 音十四章6節）。為什麼主耶穌會說--他是「道路」、「真理」、「生命」？當我們知道 這個問題的答案後，【我們就能夠靠主耶穌進入天國！ (沛恩 摘要)】 主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福 音十四章6節）。由此可知，主耶穌不僅指示我們要到天父那裏去的道路與真理，賞賜我 們得永生的生命；【祂正是使我們到天國的道路（天梯），使人得救的真理，並且祂本身就 是使我們得永生的永遠生命。是故，我們若想要到天國去，就只有靠耶穌這一途，這一理 ，並且要領受祂的生命，才能達到目的。】因為除祂以外別無拯救，在天下人間沒有賜下別 的名，我們可以靠著得救（使徒行傳四章12節）。 茲根據聖經的記載與聖經的帶領，查考【耶穌就是道路、真理、生命，而要靠祂才能進天國】 之由於下： ================================= 根據TF的理論，因為舊約的信徒也得到永遠的生命，所以：『有人子就有永生，沒有人 子就沒有永生』這句經文就是錯誤的。但是TJC在同時卻宣稱：『我們若想要到天國去 ，就只有靠耶穌這一途。。。』也就是說，TJC認定基督是得到永遠生命的『唯一道路』 ，直接肯定TF所否定的：『有人子就有永生，沒有人子就沒有永生』這句經文。 相信，大家看這種『TF殘殺TJC的鬧劇』都已經看到眼睛生繭了！但是，TF仍然 樂此不疲誒！ *********************************** 最好玩的是：TF認為涮了召會的同時，反而涮的似乎TJC。唉！不好好讀書的人 ，這可憐。 *********************************** ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 從最初直到最終都是在信神，這點大家有共識。 : 從最初到最終每個時代所行的未必相同，但是都有信在其中，即使是行律法也是因信而行 : 。 : 從最初到最終所有人得到的是同一種永生，也就是將來身體的得贖。 : 如果你說有人子就有永生，沒有人子就沒有永生，這是基督徒在世界上就已經得到的，那 : 麼舊約時代的人並沒有得到耶穌，因為他們在世的時候沒有耶穌，所以他們並沒有永生嗎 : ？ : 或者他們的永生是信神並過著獻祭的生活，那麼他們在世上沒有得到基督徒的永生，所以 : 舊約的人有永生嗎？ 實際上是有的 : 因為無論新約或舊約，他們都要同得同樣的永生 : 回到綿羊就會很清楚了，綿羊做的是什麼先不論，他們會得到同樣的永生 : 也就是最後身體的得贖，與新約舊約的人得到的完全一樣 : 另外還有一點不要忘了，耶穌並沒有說綿羊是那個時代的人，是會所的解經把綿羊連結到 : 了恩典時代結束後的千年國時代，那麼耶穌對當時的門徒講述這個教訓有何意義？ : 為何讓約翰看見啟示寫下啟示錄？ : 因為之後所有的人都在同一個時期，也就是末期 再補上一份資料 http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11065 聖經中的生命冊　◎撰文／恩沛 ◎期數:469期 ◎2016.10號 【在舊約時期，因為耶穌尚未降生，救贖工作並未完成，《舊約聖經》中甚少談論將來「 永生」的問題】，比較重視「今生」的福氣。例如神賜福亞伯拉罕，使他的金、銀、牲畜 極多（創十三2）。因此，【《舊約聖經》中所記載的「生命冊」，也是以今生肉身的 生命為主。】例如詩人說：「祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在祢的『冊』上了」（ 詩一三九16）。「冊」是指「生命冊」，記載我們一生在世上的年歲。又如詩人因為遭受 仇敵的辱罵、欺凌、羞辱，因而向神祈禱，「願祢在他們的罪上加罪，不容他們在祢面前 稱義。願他們從『生命冊』上被塗抹，不得記錄在義人之中」（詩六九27-28）。從「生 命冊」被塗抹，是指使他們的肉身死亡，這是求神懲罰仇敵；因為只有義人方能蒙神賜給 長壽（箴三1-2）。 ============================ TJC在此處名言， 1）在舊約時期，因為耶穌尚未降生，救贖工作並未完成，《舊約聖經》中甚少談論將來「 永生」的問題 2）舊約聖經》中所記載的「生命冊」，也是以今生肉身的生命為主。 因此，TJC明顯的認為，因為在舊約時代救贖工作未完成，其提到的『生命冊』指的 是『肉身的生命』。所以，沒有獲得『永生』的可能性。 而TF明顯的認為舊約人物得到永生。 如果是這樣，TF應當『先』去糾正與他觀點相悖逆的TJC後，再來跟召會羅嗦。畢竟 ，『審判當從自家開始』，不是嗎？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.9.130.73 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1511702932.A.3B7.html ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 21:30:14 哇！三尺『真乖』！估計TF可以被感動的稱他為弟兄了！ ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 21:45:44 ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 21:46:29 補充一點： 即便是以『批判時代論為樂』的改革宗『聖約神學』，在批判『時代論』 過分強調兩約的分別，而強調兩約的同等性的時候，（例如：『時代論』 認為以色列人和教會是兩個根據不同救恩的群體；『聖約神學』則認為 因為新舊兩約是一體，所以以色列人就是舊約的教會，）也仍然堅持舊 約是根據『律法之約』，新約是根據『恩典之約』，兩個約的原則是不同 的，雖然兩者有其共同性和延續性。 換句話說，TF在此將兩約『完全等同』，是『聖約神學』也不敢做的， 甚至會反對的事情。 然而，宣稱自己是『改革宗/聖約神學』的三尺，無視於TF這種完全違反 『改革宗/聖約神學』原則的極端立場，並加以支持之，替他打掩護，這 種『同袍精神』真的令人萬分敬仰！ ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 21:56:29 歡迎三尺『開新帖』，『對TF講古』！支持！ 難得三尺『就事論事』的公開打TF的臉。我們絕對支持三尺VsTF的PK大戲！ 耶！:) ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 22:05:12 ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 22:05:57 共勉之！ ※ 編輯: df31 (101.9.130.73), 11/26/2017 22:39:41