※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言： : → pinjose: 強盜又出來了，沒有受浸的強盜得救了嗎 10/16 10: 01 : → pinjose: 耶穌有說沒有受浸不能得救？ 10/16 10: 02 : → pinjose: 現在還會創造耶穌的話就對了，寫小說啊 10/16 10: 02 : 強盜這套其實越來越沒有用了耶.. : 跟神討價還價的人在理解經文後就不會再繼續自討沒趣了， : 畢竟，再怎麼不爽的人最末也只能承認「神願意救罪孽深重之人，那是祂的權柄」 錯了，讀到的是神對待罪人的心。 : 但細讀那故事會知道，罪孽深重的人往往是在自己不知情的狀態下蒙恩， 強調這個沒有意義。 彼得他們傳福音，可沒有叫人不知情。 : 只因為神看到了他們心中殘存的人性。 : 這一段經文其實是很美的，我們看路加： : 「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 : 「那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」 : 「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。 」 : 這裡並沒有講到得救的手段，也沒有說強盜為了蒙恩，所以如何如何。 : 然而世人對於得救往往都是目的論、方法論，你有一個目標「我要得救」， : 然後你去想像「要得救應該怎麼辦」。 : 有人也許想到一個絕頂的妙技「用信心，不要用行為」。 不要把自己想像套別人頭上 我們只是正直分解主的話 不要自己幻想劇情謝謝 : 老實說，這仍然是方法論，你還是在嘗試某種手段以獲蒙恩， : 因為實際上你在擔心自己沒有得救，你擔心自己沒有永生。 同上，你很愛幻想別人是怎麼想的 以己度人 : 這種「為了得救的信心」在我看來，是極為功利的，並沒比行為主義者好到哪去。 : 若因就這樣的態度，世人往往遠遠不及那個說： : 「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱」的強盜 : 能承認自己該死應受罪而死是不容易的，這就是轉念，是悔改啊； : 也許你會說，承認自己罪孽深重有什麼難的？ : 但這強盜更進一步的說「這個人沒有做過一件不好的事」， : 這就不容易了。 你可能以為願意接受耶穌為救主有什麼難的。 你正在同樣情形，知道嗎？ : 我們就以水桶來講吧，有一天你被水桶了，你也許承認自己講了不該的話， : 然而你可能不會覺得你譴責的對象就完全是對的。 : 對方必定有辜所以你才會發聲，你心甘情願進水桶只是因為不小心， : 只是因為板規這樣講；但你絕不會承認自己要負全責，更不會覺得你譴責得有錯。 : 你壓根不會覺得「那個人沒作錯什麼，我傷了他被水桶完全是我的問題。」 : 你即使沒犯什麼大錯，你有比這強盜更有理嗎？ : 我自己都不認為當下能有那犯人這樣的態度。 : 這個強盜即使再罪孽深重，他這時的高度也是許多人遠遠不及， : 因為他相信耶穌是無罪的，他接受自己是罪死的，他並不求得救， 不求得救....只求紀念...何必自欺完來欺人 : 他只說「求你記念我」。 : 後世傳教者把這種故事化約成某種方法論， : 好像強盜信了，所以他得救了，他好像單單就只是信了， : 所以耶穌便說「今日你要同我在樂園裡」。 : 所以你們也要學舌強盜，這樣你們就能得救。 : 有聽過東施效顰嗎？這就是。 有聽過陷在自我意識出不來嗎 任何一個心理願意接受耶穌為救主的 都不該輕看 你正是犯了輕看這些人的毛病 他們的故事不見得次於強盜。 你卻不斷側面貶低他人信仰 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.176.147 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1508131209.A.549.html