※ 引述《mapuff (酒窩)》之銘言： : ※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言： : : 我前面說過有三個條件: : : 1. 為耶穌作見証，為神之道被斬 : : 2. 沒拜過獸與獸像 : : 3. 額上手上沒受過印記 : : 大患難時代以外的信徒，第2、3個條件對他們毫無意義。 : 簡單回應： : 要訂條件請依照聖經來訂 : 從你所引述的經文，哪裡有說到必須同時滿足這三個條件呢？ : 換個方式看 : 第一個條件符合歷代殉道的聖徒。 : 而大災難時期殉道者符合三個條件都符合。 : 此外，解經請看上下文。 : 這裡的文意只表達了這一批人有分於頭一次復活。 : 但無法表達其他人都無分於這頭一次復活。 如果你要說這一批人有分於頭一次復活 但還有其他人也有分於這頭一次的復活，那麼你必須要有經文的佐證 否則你會落入只要神願意，任何人都可以有分於頭一次的復活 : : 「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。 : : 他們要作王，直到永永遠遠。」 : : 保羅說的「作王」是直到永永遠遠，不是一千年的作王。 : 如同X大所說，解經要看上下文。 : 其實，解經不只要看上下文，也要看整本聖經的脈絡與一貫思想。 : 保羅對得救和得勝的思想究竟為何呢？ : 以弗所二章8-9節 : 你們得救是靠著恩典，藉著信，這並不是出於你們，乃是神的恩賜。也不是出於行為，免 : 得有人誇口。 : 這裡的重點很清楚，得救不是出於行為。 : 腓立比三章14節 : 向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。 : 保羅這裡又說到要竭力追求。這跟上一處經文衝突嗎？ : 難道保羅自打嘴巴？還是這是兩件不同的事？ : 我想答案很清楚，保羅很清楚的區分了得救和得勝。 : 得救是恩典，得勝是賞賜。 : 在這樣的脈絡下，我們來讀保羅在提後二章12節所說： : 「我們如果忍耐，也必與祂一同作王」。 : 這是指著新天新地裡所有聖徒與主一同作王， : 還是指著千年國時期裡得勝者與主一同作王？ : 我想答案也很清楚。 : 當然，這是在千年國理論為基礎下的解經。 : 所以有疑問者，可以回頭去看過去討論串中， : 關於千年國獎賞與懲治的經文討論。 1.得勝者的得救仍然是因為信而不是得勝的奔跑 腓3:9~12 保羅得救復活的盼望仍然是因信神而來的義 2.奔跑得的獎賞有差別，但那不是得勝與得救的差別 太25:14~30 領五千與領二千兩人的獎賞有差別，但是兩個人都進天國都是得勝者 強盜臨死信主，沒有機會奔跑，只能存著信死亡，但他是得勝者 信徒A 信主一年死亡，他只有一年的機會奔跑，他持守著信死亡，他是得勝者 信徒B 信主五十年，他持守著信，也是得勝者 若獎賞的差別是得勝與得救，那麼要請問信主幾年可以得勝？ 看聖經請看整段 提後2:10~13 你讀了這段卻要告訴我這個作王是千年國 12後半段 我們若不認他，他也必不認我們 我甚至可以說離棄救恩就是不認主，所以主必不認這樣的人 11與基督同死，那麼這是持有信才是與基督同死，還是不信了仍然算與基督同死？ --

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