※ 引述《mapuff (酒窝)》之铭言： : ※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言： : : 我前面说过有三个条件: : : 1. 为耶稣作见证，为神之道被斩 : : 2. 没拜过兽与兽像 : : 3. 额上手上没受过印记 : : 大患难时代以外的信徒，第2、3个条件对他们毫无意义。 : 简单回应： : 要订条件请依照圣经来订 : 从你所引述的经文，哪里有说到必须同时满足这三个条件呢？ : 换个方式看 : 第一个条件符合历代殉道的圣徒。 : 而大灾难时期殉道者符合三个条件都符合。 : 此外，解经请看上下文。 : 这里的文意只表达了这一批人有分於头一次复活。 : 但无法表达其他人都无分於这头一次复活。 如果你要说这一批人有分於头一次复活 但还有其他人也有分於这头一次的复活，那麽你必须要有经文的佐证 否则你会落入只要神愿意，任何人都可以有分於头一次的复活 : : 「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。 : : 他们要作王，直到永永远远。」 : : 保罗说的「作王」是直到永永远远，不是一千年的作王。 : 如同X大所说，解经要看上下文。 : 其实，解经不只要看上下文，也要看整本圣经的脉络与一贯思想。 : 保罗对得救和得胜的思想究竟为何呢？ : 以弗所二章8-9节 : 你们得救是靠着恩典，藉着信，这并不是出於你们，乃是神的恩赐。也不是出於行为，免 : 得有人夸口。 : 这里的重点很清楚，得救不是出於行为。 : 腓立比三章14节 : 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。 : 保罗这里又说到要竭力追求。这跟上一处经文冲突吗？ : 难道保罗自打嘴巴？还是这是两件不同的事？ : 我想答案很清楚，保罗很清楚的区分了得救和得胜。 : 得救是恩典，得胜是赏赐。 : 在这样的脉络下，我们来读保罗在提後二章12节所说： : 「我们如果忍耐，也必与祂一同作王」。 : 这是指着新天新地里所有圣徒与主一同作王， : 还是指着千年国时期里得胜者与主一同作王？ : 我想答案也很清楚。 : 当然，这是在千年国理论为基础下的解经。 : 所以有疑问者，可以回头去看过去讨论串中， : 关於千年国奖赏与惩治的经文讨论。 1.得胜者的得救仍然是因为信而不是得胜的奔跑 腓3:9~12 保罗得救复活的盼望仍然是因信神而来的义 2.奔跑得的奖赏有差别，但那不是得胜与得救的差别 太25:14~30 领五千与领二千两人的奖赏有差别，但是两个人都进天国都是得胜者 强盗临死信主，没有机会奔跑，只能存着信死亡，但他是得胜者 信徒A 信主一年死亡，他只有一年的机会奔跑，他持守着信死亡，他是得胜者 信徒B 信主五十年，他持守着信，也是得胜者 若奖赏的差别是得胜与得救，那麽要请问信主几年可以得胜？ 看圣经请看整段 提後2:10~13 你读了这段却要告诉我这个作王是千年国 12後半段 我们若不认他，他也必不认我们 我甚至可以说离弃救恩就是不认主，所以主必不认这样的人 11与基督同死，那麽这是持有信才是与基督同死，还是不信了仍然算与基督同死？ --

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