※ 引述《Sylvaine (Poisson-Fisch)》之銘言： : 最近重讀了施洗約翰在約旦河畔勸人悔改並為人施洗的這段經文，突然想到了幾個問題： : 1. 猶太人是從何時開始流行起用水洗禮來代表向神悔改呢？因為如果這個儀式從是施洗約 : 翰才開始的，法利賽人跟撒督賽人應該會反對吧？可是經文指出，他們聽到後也跑來想 : 要接受洗禮，所以代表這應該是行之有年的儀式？ 猶太人有很多洗滌的禮儀。例如，吃飯前進到餐廳要洗手洗腳（當地封殺大）。並且律法中也有很多用水潔淨的規定。所以，用水潔淨某物對當時的猶太人而言，是非常普遍的。 甚至主耶穌都因為吃飯前沒洗手被修理過。 : 2. 施洗約翰所行的「悔改的洗禮」跟猶太教的潔淨禮(mikveh/mikva)是一樣的嗎？ : 還是他所施行的洗禮的效力跟到聖殿獻贖罪祭是一樣的呢？ 聖經說的很清楚，施洗約翰的洗禮目的是『預備人心，修直主的道路。』主要是讓人對自己的罪孽有感覺，願意等候並接受救主。所以，他是開路先鋒的角色。 所以，施洗約翰的洗有點像帳幕/聖殿中洗滌盆的功用。預表救贖的祭壇/各種祭物則指向耶穌和耶穌的救贖。 : 3. 受過施洗約翰的洗的民眾往後還需要到聖殿獻贖罪祭嗎？ : 謝謝大家的指點。以往讀這部分的時候也沒想到這麼多。 門徒當時活動的範圍都在聖殿。主耶穌也進行逾越節的預備工作。可見，他們在主耶穌釘死復活前，還是照猶太教的規矩辦事的。例如：仍然納人頭稅/殿稅。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.15.56.65 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1506326649.A.73A.html 水是一個預表，就如同羔羊預表基督一樣。 Eph 5:26要『用水藉著道把教會洗淨』，成為聖潔， Eph 5:27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 Eph 5:26That he might sanctify and cleanse it with 『the washing of water by the word,』 Eph 5:27That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. 欽定本的『the washing of water by the word』正確的翻譯應該是『藉著話的水洗』（和合本的翻譯明顯錯誤）。換句話說，『水』一般來說，預表『神的話』，目的是解決『疾病』，『斑點』等缺陷的問題，以達到『聖潔』。當然，很明顯的，施洗約翰也具有先知的功能，代替神說話罵人，罵到人心虛。。。。 因『水』的功用和『血』——為了贖罪』——是不同的。 最後，聖殿也有潔淨的禮儀。例如：大麻風得潔淨就要來回洗個幾次。但是，個人家中也有習慣性的洗滌，這種習慣，聖經稱之為『傳統（tradition）』。跟包括在妥拉裡面的律法規定不同。 他的腦袋不是後來搬家了嗎？！：）恨死他的人不少餒。 ※ 編輯: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:48:30 您可以進一步參考利未記14大麻瘋得潔淨的禮儀： 其中有公羊為贖愆祭，目的是為贖罪，然後得潔淨。但是對於在營外7天觀察期後，自動痊癒的人，最後是剃毛，讓後用水洗衣服，洗澡，就潔淨。可見，程度不同，處理的方式也不同。:P ※ 編輯: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:53:05