※ 引述《Sylvaine (Poisson-Fisch)》之铭言： : 最近重读了施洗约翰在约旦河畔劝人悔改并为人施洗的这段经文，突然想到了几个问题： : 1. 犹太人是从何时开始流行起用水洗礼来代表向神悔改呢？因为如果这个仪式从是施洗约 : 翰才开始的，法利赛人跟撒督赛人应该会反对吧？可是经文指出，他们听到後也跑来想 : 要接受洗礼，所以代表这应该是行之有年的仪式？ 犹太人有很多洗涤的礼仪。例如，吃饭前进到餐厅要洗手洗脚（当地封杀大）。并且律法中也有很多用水洁净的规定。所以，用水洁净某物对当时的犹太人而言，是非常普遍的。 甚至主耶稣都因为吃饭前没洗手被修理过。 : 2. 施洗约翰所行的「悔改的洗礼」跟犹太教的洁净礼(mikveh/mikva)是一样的吗？ : 还是他所施行的洗礼的效力跟到圣殿献赎罪祭是一样的呢？ 圣经说的很清楚，施洗约翰的洗礼目的是『预备人心，修直主的道路。』主要是让人对自己的罪孽有感觉，愿意等候并接受救主。所以，他是开路先锋的角色。 所以，施洗约翰的洗有点像帐幕/圣殿中洗涤盆的功用。预表救赎的祭坛/各种祭物则指向耶稣和耶稣的救赎。 : 3. 受过施洗约翰的洗的民众往後还需要到圣殿献赎罪祭吗？ : 谢谢大家的指点。以往读这部分的时候也没想到这麽多。 门徒当时活动的范围都在圣殿。主耶稣也进行逾越节的预备工作。可见，他们在主耶稣钉死复活前，还是照犹太教的规矩办事的。例如：仍然纳人头税/殿税。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.15.56.65 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1506326649.A.73A.html 水是一个预表，就如同羔羊预表基督一样。 Eph 5:26要『用水藉着道把教会洗净』，成为圣洁， Eph 5:27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 Eph 5:26That he might sanctify and cleanse it with 『the washing of water by the word,』 Eph 5:27That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. 钦定本的『the washing of water by the word』正确的翻译应该是『藉着话的水洗』（和合本的翻译明显错误）。换句话说，『水』一般来说，预表『神的话』，目的是解决『疾病』，『斑点』等缺陷的问题，以达到『圣洁』。当然，很明显的，施洗约翰也具有先知的功能，代替神说话骂人，骂到人心虚。。。。 因『水』的功用和『血』——为了赎罪』——是不同的。 最後，圣殿也有洁净的礼仪。例如：大麻风得洁净就要来回洗个几次。但是，个人家中也有习惯性的洗涤，这种习惯，圣经称之为『传统（tradition）』。跟包括在妥拉里面的律法规定不同。 他的脑袋不是後来搬家了吗？！：）恨死他的人不少馁。 ※ 编辑: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:48:30 您可以进一步参考利未记14大麻疯得洁净的礼仪： 其中有公羊为赎愆祭，目的是为赎罪，然後得洁净。但是对於在营外7天观察期後，自动痊癒的人，最後是剃毛，让後用水洗衣服，洗澡，就洁净。可见，程度不同，处理的方式也不同。:P ※ 编辑: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:53:05