※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 1.千年國論的問題 : 根據前千理論，得勝者在耶穌來臨時先復活，其餘的人沒有復活，而是在末日審判的時 候 : 復活 我們的解經是基督徒都有復活喔 基督的審判台前有審判 : Q1千年國只有得勝者復活，其他人沒復活，那麼怎麼補修學分，如果真是要在這時補修 學 : 分，耶穌基督的啟示錄為何沒有提及？ 耶穌的啟示錄有提示阿 千年國後 新耶路撒冷「才」預備好了，裝飾整齊 : Q2千年國屬於世上的國度，而死人復活屬於靈體（林前15），不朽壞的卻要承受會朽壞 的 : 一千年，是否合理？ 那不信的人復活是靈體嗎？ : Q3耶穌說：我的國不屬這世界（約18:36），以非靈性角度來解釋啟示錄，是否本身就 存 : 在問題？ 我看不出哪裡是以非靈性角度耶？ : 2.馬太福音天國與神國的問題 : 我曾提過耶穌在同一個地方提到天國與神國（太19:23-24），但如果天國與神國確實是 不 : 同的概念，那麼耶穌應該會提出兩種跟隨的賞賜，但耶穌這裡只提了一種，那麼同理可 證 天國與神國，叔叔在講都沒認真看 天國本來就是神國啊! 神國從起初到末後一直都在 天國卻是「專指」召會時代的開始 直至完成的新耶路撒冷 所以你要兩個交叉用可以 天國可以換神國，神國不一定可以換天國 聖經中有白白救恩，公義賞賜 很顯明啊？你讀經都讀成一種？ 有千年國，也有新耶路撒冷 聖經也是很顯明分兩段時間點啊 主再來→審判台(基督徒) 千年國→撒旦最後攻擊→末後大審判(非信徒)→新耶路撒冷 你可以把兩個讀成的一個，也不簡單阿 啟19,20多讀幾遍 : 馬太福音提到的天國其實都等於是神國，這也讓四福音書提到的天國理論是完全一致的 : 雖然四福音使用不同的角度描寫耶穌，但是關於耶穌敘述將來得救的事上，不應該會有 完 : 全不同的描寫 新耶路撒冷(所有前期得勝信徒+後期得勝信徒) 千年國(前期得勝信徒) 其實兩者在質上是一樣的喔！ 都同樣是神的國也沒錯 全天地都是神的國→撒旦背叛→ 神在部分區域失去權柄 藉由基督，要來恢復失去部分 在一個本來不是神掌權的信徒身上 如何恢復神掌權 就是藉由基督擴展在人裏 基督在哪裡，神的國就在那裡 基督恢復的，以諸天的國代稱 聖經中很顯明的 就是把諸天的國與教會(召會) 交叉使用。 當然被召的人屬肉體部分都不是基督 只要屬靈部分是基督，是諸天的國實際 也是神的國(被恢復過來) 有點難，但細細讀還是可以分別 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.51.15 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1504998490.A.16B.html 馬太特用諸天的國，就是因為馬太福音是以基督是君王角度，重視權柄這塊 ※ 編輯: pinjose (1.160.51.15), 09/10/2017 07:19:26