※ 引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言： : 有些問題，可以直截了當的給出最簡單直接的答案嗎？ : 一直兜圈子不會累? 我也想問你跟某些人這個問題。 : 你說重點是「努力信」嘛，這個努力信如何展現？ : 你的回應，我整理一下： : 1. 信是跟神的問題，當然會...表現在行為 表現在行為又怎樣？ : 所以行為跟信綁一起的阿，不然要怎麼解釋你這句？ : 你的舉例是社會實踐，如 Wilberforce，這就是「做」善工了不是嗎？ 做善功這件事，對我沒有任何什麼行為稱義的想像； 只要他是為了榮耀主、跟隨主、實踐主的道與生命， 那基督徒當然是「自由」地去行善功。 這本就是路德要講的重點。 : 2. 表達你我的信仰 : 是要如何表達？　你的主張就是「做」善工阿，不然是甚麼主張？ 還是 : 你認為 Wilberforce 只有腦補式善工? : 這個圈子你是繞不出來的，因為你一直想強調的社會實踐，就是實際做出來的 : 「善工」，你要如何脫離行為稱義，接受因信稱義，但又必需要把信與善工同時 : 綁定？ 面對最尖銳的問題，打哈哈是沒有效的。沒有辦法用最簡單直接的方法 : 回答表示你根本不知道自己應該要說甚麼。 我已經講很多遍了， 信是善功的意念與籌劃； 或者直接用一組新約的術語：就是聽道（信）與行道（善功）。 沒有聽道，如何行道？ 行善的意念、籌劃清楚成形了， 行道的條件與成熟度當然都是提升的。 但這跟行為稱義有何關係？ 努力以基督的心及眼光思想、生活（信）， 然後就變成行為稱義了？XD 要想清楚、該繞出來的，是你們吧！ : ------------------------------------------------------------ : 其他還可以繼續問，但我想直接切到重點。之前有板友戲稱這個討論是八卦陣， : 但我是老外，對於八卦陣不太了解。我只會用頭腦簡單、大刀闊斧的回應，慢慢 : 解八卦陣真的太累人，直接用剃刀砍出一條路比較快。 : 若是每個人的十字架是「自己的」十字架，而且「人人皆祭司」，你為甚麼覺得 : 自己有資格評論其他基督徒的觀點?　其他基督徒不是祭司，需要你這個祭司？ : 其他基督徒的十字架也是你的十字架？ 若是其他基督徒的十字架只有口裡承認 : 而沒有 Wilberforce　那種社會實踐那怎麼辦？　突然之間其他基督徒的十字架 : 變你的事了？ 當其他基督徒不合你意時，你就自封大祭司是嗎?　 : 其實有些東西誠實講就好了。板上基督徒沒有在大力支持同婚好棒棒、沒有在為 : 無神論者護教，你覺得這樣是沒有行為，口號式的信，而且不是真正的信。 : 真正有信仰者應該學你，大力支持同婚，並且為無神論護教，不管經文有無支持、 : 數據有無胡解，都沒有關係，反正重點就是要好棒棒的無條件愛人，這就是 : 所謂的「信」，和所謂的「善工」。 : 但不好意思，根據你自己的論述，請背你自己的十字架。本肥對於教育普及、 : 心靈健康與保健有負擔，對於沒有經文支持的同婚和無神論護教沒有負擔。 : 有為教育和心靈健康努力者算是有「善工」的「信」嗎？ 若是沒有，為何? : 若是有，你在碎碎念啥東瓜? : 總結:　十架總是自己的，不能加給人，也不能被人加 : （總結引用theologe大大的箴言，希望theologe大大能再次展現自打臉的千秋風采） 妨礙他人自由的是你們吧 pin說，把因信稱義之信的內涵理解為愛神愛人、捨己跟隨主、進主窄門等等， 就是律法主義，因為這樣加添了得救的條件（#1PfXQI71）； 又說，這叫「行為救恩派」（#1Pe4jIrz）。 你們自己要沈淪在信的空洞、形式化意義 （你們的謬論是：跟隨主很重要，但不跟隨主還是可以信）， 我是管不著， 但要定罪那些認真看待「信心的內涵」這件事的人， 那有論述能力的人，當然有責任正視聽。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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