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學df好了,只貼引文,不說明了XD--除了兩個命題的標題外XD 1.信=第一善功 ------------------------------------------ 一、第一我們應當知道,除了上帝所命令的以外,沒有善功,正如除了上帝所禁止的以外 ,沒有罪惡一樣。所以凡要知道並行作善功的,除認識上帝的誡命外,不需要別的。基督 在馬太福音十九章說:“你若要進入永生,就當遵守誡命。”當少年人問祂,他該作什麼 善事,才能承受永生,基督只把十條誡擺在他面前。因此,我們必須學會從上帝的誡命, 而不是從善功的外觀,大小,和多少,或從人的判斷,法律,和風俗,去分辨善功,有如 我們過去和現在所行的,因為我們瞎了眼,輕視了上帝的誡命。 二、諸般善功以相信基督為第一,最高,最寶貴,正如基督在約翰福音六章所說的。當猶 太人問祂說:“我們當行什麼,才算作上帝的工呢?”祂回答說:“信上帝所差來的,這 就是作上帝的工。”我們一聽到這道或傳講這道,便忽略過去了,認為這是一件很小易行 的事,實則我們真應當在此久留深思。因為諸般善行必須在這一善功中行出來,也從這一 善功接受源源而來的良善,正如從一貸款所接受的一樣。這一點,我們必須率直說明,好 叫人可以瞭解。 ------------------------------------------ 2.第一誡=第一善功=信(路德把信心代換為第一誡了,反對等號派怕怕XD) ------------------------------------------ 九、現在我們要看第一條誡的行為。這條誡命令說:“除了我以外,你不可有別的神,” 這就是說:“因為只有我是神,所以你只應信仰我倚靠我。”你有神,不是在於你用嘴唇 稱祂為神,或用屈膝和軀體其他的姿勢崇拜祂,而是在於你誠心信靠祂,盼望從祂得諸般 好處,恩典,和眷愛,不拘在工作中或受苦中也好,在生時或死時也好,在喜樂中或憂傷 中也好,正如基督在約翰福音四章對異教婦人說:“我對你說,凡拜上帝的,必須用心靈 和誠實拜祂。”這種心底的信仰,信實,信靠,乃是真能成全第一條誡的;此外,什麼善 功都不能成全第一條誡。正如這條誡是最先,最高,和最好的,其他各條都從它發出,在 它裏面生存,並以它為標準,照樣它的工作,即對上帝的眷愛所常有的信靠,乃是最先, 最高,和最好的,其他工作都必須從它發出,在它裏面存留,並以它為標準。其他工作與 它相比,正如別的誡命沒有第一條誡一樣,又正如上帝不存在一樣。因此聖奧古斯丁說得 好,第一條誡的工作是信,望,愛。我在上面已經說過,這種信心和信靠產生愛和望。假 如我們看的正確,甚至可以說,愛是最先的,或是與信同時來的。因為我不能信靠上帝, 除非我想祂是愛我,這種愛又叫我愛祂,全心信靠祂,盼望從祂得一切好處。 ------------------------------------------ -- 你們中間有人對他們說:「平平安安地去吧!願你們穿得暖,吃得飽」, 卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?(雅2:16) --



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1F:推 springxx: 那是我們都有個錯覺 08/31 22:34
2F:→ springxx: 認為肉體才是我們的生命 而為滿足肉體而活 08/31 22:35
3F:→ springxx: 而肉體 其實只是軀殼 為靈魂所用 不是真正的生命 08/31 22:37
4F:→ springxx: 我們死之後 是以內心直接面對所有人 沒有肉體作掩護 08/31 22:38
5F:→ springxx: 我們的心思意念 面目 都會直映在每個人面前 無可躲藏 08/31 22:40
6F:推 springxx: 這人或善或惡 一目了然 08/31 22:42
7F:→ springxx: 不要將心思意念 放在滿足肉體 救肉體 肉體享受 08/31 22:44
8F:→ springxx: 成為肉體奴僕 那帶來的都是罪 08/31 22:45
9F:推 ckcraig: 我覺得你這篇寫的很好,不過是否可以不要稱善功,我覺得 08/31 22:46
10F:→ ckcraig: 容易被非基督徒誤解,如有必要則我也無太大意見 08/31 22:46
11F:→ theologe: 這篇不是我寫的阿XD 是馬丁路德改教文獻的經典之作呢 08/31 22:47
12F:→ theologe: 討論到這個時候了,連ck我覺得你還蠻清楚的,怎麼也不太 08/31 22:48
13F:→ theologe: 清楚狀況呢XD 08/31 22:48
14F:→ theologe: 好吧,https://goo.gl/kdNznZ 08/31 22:50
15F:→ theologe: (我以為估狗到不是很容易的事嗎?.....) 08/31 22:50
16F:推 ckcraig: 感謝 學到了 08/31 22:56
17F:→ ckcraig: 不過我之前就覺得你們的概念只是詮釋方法不同 08/31 22:57
18F:→ ckcraig: 舉個簡單例子來說明,若文中,夫妻關係,第一在信任 08/31 22:57
19F:→ ckcraig: 因信稱義,十誡如同不外遇等等 08/31 22:58
20F:推 ckcraig: 我感謝您且認為主要大大使用您。但我認為您所想表述的概 08/31 23:03
21F:→ ckcraig: 念在傳達和造就人上還可以更好。不才基礎不好,知識不足 08/31 23:03
22F:→ ckcraig: ,還請您多多指教。願能成為您的幫助,和板上弟兄姊妹的 08/31 23:03
23F:→ ckcraig: 幫助。 08/31 23:03
24F:推 ckcraig: 婚姻中要做什麼好,我們常常努力但也常常不足,甚至也許 08/31 23:05
25F:→ ckcraig: 有人會有時放棄努力或是失去努力的動力。 08/31 23:05
26F:→ ckcraig: 但我知他們仍在婚姻中,因他們在神前立約,神必看顧。 08/31 23:06
27F:→ ckcraig: 人之約尚且如此神之約的恩典更是令人感動 08/31 23:07
28F:→ theologe: 嗯嗯 感謝您的各種神所賜的意念-- 08/31 23:44
29F:→ theologe: 婚姻的比喻的話,我會說「白頭偕老」不就是結婚時的必要 08/31 23:45
30F:→ theologe: 意念嗎?那就如同基督徒決志信主時的那股愛主/跟隨主/進 08/31 23:45
31F:→ theologe: 窄門的意念;這個意念的價值不在當下已經成就,而在於 08/31 23:46
32F:→ theologe: 「信是未見之事的確據」,不是嗎?:) 08/31 23:47
33F:→ theologe: 但反過來說,若沒有這些意念(以上只是舉例,還可以有更 08/31 23:48
34F:→ theologe: 多婚姻、信仰的內涵),那個求婚或信仰,如何不只是形式 08/31 23:49
35F:→ theologe: 呢? 08/31 23:49
36F:→ theologe: 或者說,婚姻裡的每一天,就算過著過著,意念已經與求婚 08/31 23:52
37F:→ theologe: 時、結婚時的意念有所變化了,但如何說沒有新的意念灌注 08/31 23:53
38F:→ theologe: 的話,仍能保持婚姻不是假面的、即將破碎的呢? 08/31 23:53
39F:→ theologe: 不過,回到路德,我還是要再次強調,路德不是把信跟十誡 08/31 23:55
40F:→ theologe: 當成兩相獨立的;起碼第一誡=信,故信就是十誡之一,也 08/31 23:56
41F:→ theologe: 是之首。這個「代換」是很關鍵的,這就是神學的思想方法 08/31 23:57
42F:推 ckcraig: 您說的很好,很有道理, 學到了 09/01 09:20
43F:推 tfnop: 覺得這篇有講到重點 09/01 10:01
44F:推 Marcus2014: 拍手 感謝分享 09/01 22:16
45F:→ pinjose: th最受好評的一篇,就是少說自己話 09/01 22:37







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