路加福音13章，有個很有趣的例子 耶穌『在安息日』醫治了一個被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來的女人。 也因此招致"管會堂的"表達不滿 "有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。"（註） 干犯安息日，這可是屬於律法中最為基要的十誡啊！ 另外按照近代的人權思想，耶穌還犯了一個問題， 他執行醫療之前，完全沒詢問當事人是否同意醫療方案。 耶穌他老兄可就直接『看見，便叫過她來， 對她說：「女人，你脫離這病了！」，於是用兩隻手按著她』 主耶穌，還好你醫病成功，不然可是要被說性騷擾!! 如果照近代的運作，大概會是這樣： 耶穌看見那女人，對那女人提出醫療方案，在徵得那女人的同意之後， 等安息日過了再醫那女人， 而且要在醫治之前，耶穌和那女人要在大庭廣眾下，公開的， 接受那管會堂的人，給他們按手祝福禱告。 這樣人們才會又承認耶穌行神蹟，又不會對原本的體制產生動搖/質疑的思考。 如此，耶穌行神蹟得了名聲，那女人得了醫治，管會堂的也得了體面。 （畢竟耶穌行神蹟醫治那女人之前，都有先被管會堂的加持過了， 誰又敢說神沒藉著那管會堂的把能力和恩典賜下呢？） 三方皆贏，皆大歡喜（？） －－－ 註：嚴格來說，干犯安息日的是耶穌，畢竟"做工"(行醫)的是耶穌。 但看行文語氣，管會堂的卻好似針對那女人，責怪她"求醫"， 而照文本記載，那女人根本沒開口。 所以你看到政治是怎麼找替死鬼的？ --

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