使徒行傳可以看到大量的神蹟奇事 例如方言，醫病，趕鬼 現代可以說非常少見 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。 約 翰福音 2:23 耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人， 約翰福音 2:24 確實，那時的神蹟奇事吸引很多人信主 但是耶穌不將自己信托他們 末後敵基督也很多神蹟奇事 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。 啟示錄 13:13 也是一堆人信了敵基督 然而 因著時代環境 當時確實需要神蹟奇事為使徒們開路 門徒他們五旬節用方言 叫眾人覺得稀奇 然後彼得就開始傳福音(並非用方言) 眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？ 使徒 行傳 2:37 所以神用外面的神蹟奇事開路 讓這些人有機會聽到福音 然後最後得救的重點是他們覺得扎心 願意接受耶穌 於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。 使徒行傳 2:41 這些人得救了嗎？當然! 有說方言嗎？沒寫有說 那為何現代這麼少神蹟奇事呢 第一個是環境不一樣，太不一樣 第二個是主的回來 已經不是得救的人數要夠多 (得救的已經很多，當然多多亦善) 而在於新婦要裝飾整齊 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 以弗所書 5:26 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒 有瑕疵。 以弗所書 5:27 這需要內住聖靈的工作 結出聖靈的果子，生命變化 這與外面神蹟奇事完全是兩回事 五旬節彼得很剛強有能力 但後來裝假，不敢與外邦人吃飯 外面能力的靈並不能達成神的目標 然而仍有其作用 在這末後的日子，焦點自然越發放在 裡面生命的改變 從林前，保羅就很清楚指出了 哥林多人，追求外面恩賜 包括方言，保羅都很強烈告訴他們 那「不重要」!!! 而要追求建造 基本上，後面的書信 幾乎全部把焦點拉回到 裡面的建造，基督在我們裡面聖化我們 這不是說就沒有方言，趕鬼，醫病 如同某版友所說 也許你去非洲傳福音 (也許伊斯蘭更需要) 這些神蹟就藉由禱告 神會為你拿來開路!! 其他如台灣 我們很實際引用保羅林前14 方言有何用？ 世上的口音，種類或者甚多，卻沒有一樣是無音義的。 哥林多前書 14:10 就算禱告 保羅也情願不用方言禱告 讓心思有機會加入 (心思的更新是聖化重點) 因為我若用方言禱告，我的靈就禱告，我的心思卻沒有作用。 哥林多前書 14:14 這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。 哥林 多前書 14:15 對信的人來說，方言意義在那？ 當然，要是你的方言可以去台灣街頭傳福音 叫聽的人都聽到家鄉話，因而願意聽你講 那也是有功用的 (但捫心自問，講方言的有人照聖經這樣行嗎？還不是自己說那是方言，但誰知道呢) 同樣，醫病我相信仍有 但越來越少，因為外面的神蹟奇事 有時問題也很多 叫人注意外面或是爭競 或是傷心 即便聖經後來，保羅與提摩太 都顯出醫病不是必然 沒有前期(開路時期) 這麼威力無雙 因為這末後的日子 神更要得著信徒注重內裏生命變化 外面能力的靈仍有 但很少「突顯個人的」 尤其醫病 現在誰會醫病立刻成為眾人「偶像」 反而讓人絆跌也是可能的 還有一個重點是，外面的神蹟奇事也不知道是不是出於神的 但裡面，(扎心，平安，感動) 有時更能知道是出於神 --

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