事實上，目前版上幾位反對由TF鼓吹的，TJC關於『方言』的教義，原因無外乎 是擔心造成『廉價福音『（BMP語）。 不論TF如何論述，就目前而言，我們可以看見幾件事： 1- TJC本身對於方言-聖靈-救贖的論述就是模擬兩可的。雖然，官方的正式聲明 沒有宣稱方言是證明接受救贖的『唯一』證明，但是TJC本身的出版和TF此處的 論述，讓人覺得，TJC『確實』認為方言是證明接受救贖的『唯一』證明。（很可 惜的是，TF似乎沒有發現這個問題的嚴重性，而不加處理，這是很可惜的事情。） 並且BMP提出TJC謝長老的著作，甚至有不同的看法。變成官方神學文獻打臉基層 的奇怪現象。 2- TF本身的論述缺乏一種穩定性和完整性。很多地方都用『我認為』處理。而且 也出現前後不一的髮夾彎。 好，現在談核心問題。 整個基督教的救贖論是建立在『因信稱義』的基礎上。（請tf自己維基『因信稱義』 此處就不羅嗦了。）而，『因信稱義』基本上強調的是，基督在十字架上所流的寶 血和死，就足以『一次永遠有效的解決人類罪行/罪性的問題』+『拯救人類到底』 +『帶來聖靈的內住』。所以，任何在這個基礎上『加上任何其他條件的』：例如， 伯拉糾主義還要加上善工/道德等等（ASM已經提出這個論點:→ amosvalen: 耶穌 救贖有沒有成功 看我們生命的果子 不是來發文 06/10 21:15 ），是被大 公教會定罪的救贖論。其結果往往有兩個：1）基督徒的救恩會失去；2）基督的 救恩不是永遠有功效的。（這也是路德改教在教義上的主要訴求點。細節從略。） 若是，根據TF和TJC基層的論點：方言是接受聖靈『唯一』的證明，那就意味著， 凡不會『方言』的，就沒有聖靈的內住；如果沒有聖靈的內住，就代表那個人未曾 得救，不是基督徒；如果那個人未曾得救，不是基督徒，就意味著：1）那個人沒有 『真正』相信耶穌基；2）如果那個人『真正』相信耶穌基督，就代表耶穌基督的 救恩不是永遠的，或是沒有功效的；而2）直接就導致耶穌在十字架上流的寶血+死亡 無法拯救人類；這又會最終導致『道成肉身』無法達到其救贖的目的——換句話說， 道『白』成肉身了！ 這就是我們幾位在此挑戰，反對TJC/TF相關教義的原因。 因為，光從聖經的記載而言，十二使徒也不是個個都有『方言』的記載。換句話說 ，你不能『假設』約翰說過方言。那麼，如果約翰『沒有』說過方言，那麼是不是 就意味著約翰沒有聖靈的內住；那麼這就會造成約翰著作中關於聖靈內住的信息變成 約翰『捏造』的謊言的後果；而一個沒有聖靈內住的人，怎麼可能成為『使徒』？ 告訴基督徒，包括TJC，聖靈內住的經歷和結果？ 當然，我們還可以把這種問題退往彼得、雅各，馬可，提摩太，巴拿巴，路加。。。 等人身上。 而，我們可能得到的答案，仍然是TF『認為』他們說過方言，但是沒有被記載在聖經 裡面來搪塞。（那麼，同理，聖經沒有記載外星人，外星人也可以『被認為是存在』 的嘍？！） 總結，TF/TCJ過分高舉『方言』，而不自知自己事實上已經危及了整個救恩論的基礎 ：基督並基督的釘十字架。希望TF/TCJ能夠『正視』這個問題。 (這是整個靈恩運動的通病就是了。。。。。） 不過，說實在話，連否定其他教會浸禮，這都是非正統的做法。此處就不批判了。:) --

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