事实上，目前版上几位反对由TF鼓吹的，TJC关於『方言』的教义，原因无外乎 是担心造成『廉价福音『（BMP语）。 不论TF如何论述，就目前而言，我们可以看见几件事： 1- TJC本身对於方言-圣灵-救赎的论述就是模拟两可的。虽然，官方的正式声明 没有宣称方言是证明接受救赎的『唯一』证明，但是TJC本身的出版和TF此处的 论述，让人觉得，TJC『确实』认为方言是证明接受救赎的『唯一』证明。（很可 惜的是，TF似乎没有发现这个问题的严重性，而不加处理，这是很可惜的事情。） 并且BMP提出TJC谢长老的着作，甚至有不同的看法。变成官方神学文献打脸基层 的奇怪现象。 2- TF本身的论述缺乏一种稳定性和完整性。很多地方都用『我认为』处理。而且 也出现前後不一的发夹弯。 好，现在谈核心问题。 整个基督教的救赎论是建立在『因信称义』的基础上。（请tf自己维基『因信称义』 此处就不罗嗦了。）而，『因信称义』基本上强调的是，基督在十字架上所流的宝 血和死，就足以『一次永远有效的解决人类罪行/罪性的问题』+『拯救人类到底』 +『带来圣灵的内住』。所以，任何在这个基础上『加上任何其他条件的』：例如， 伯拉纠主义还要加上善工/道德等等（ASM已经提出这个论点:→ amosvalen: 耶稣 救赎有没有成功 看我们生命的果子 不是来发文 06/10 21:15 ），是被大 公教会定罪的救赎论。其结果往往有两个：1）基督徒的救恩会失去；2）基督的 救恩不是永远有功效的。（这也是路德改教在教义上的主要诉求点。细节从略。） 若是，根据TF和TJC基层的论点：方言是接受圣灵『唯一』的证明，那就意味着， 凡不会『方言』的，就没有圣灵的内住；如果没有圣灵的内住，就代表那个人未曾 得救，不是基督徒；如果那个人未曾得救，不是基督徒，就意味着：1）那个人没有 『真正』相信耶稣基；2）如果那个人『真正』相信耶稣基督，就代表耶稣基督的 救恩不是永远的，或是没有功效的；而2）直接就导致耶稣在十字架上流的宝血+死亡 无法拯救人类；这又会最终导致『道成肉身』无法达到其救赎的目的——换句话说， 道『白』成肉身了！ 这就是我们几位在此挑战，反对TJC/TF相关教义的原因。 因为，光从圣经的记载而言，十二使徒也不是个个都有『方言』的记载。换句话说 ，你不能『假设』约翰说过方言。那麽，如果约翰『没有』说过方言，那麽是不是 就意味着约翰没有圣灵的内住；那麽这就会造成约翰着作中关於圣灵内住的信息变成 约翰『捏造』的谎言的後果；而一个没有圣灵内住的人，怎麽可能成为『使徒』？ 告诉基督徒，包括TJC，圣灵内住的经历和结果？ 当然，我们还可以把这种问题退往彼得、雅各，马可，提摩太，巴拿巴，路加。。。 等人身上。 而，我们可能得到的答案，仍然是TF『认为』他们说过方言，但是没有被记载在圣经 里面来搪塞。（那麽，同理，圣经没有记载外星人，外星人也可以『被认为是存在』 的喽？！） 总结，TF/TCJ过分高举『方言』，而不自知自己事实上已经危及了整个救恩论的基础 ：基督并基督的钉十字架。希望TF/TCJ能够『正视』这个问题。 (这是整个灵恩运动的通病就是了。。。。。） 不过，说实在话，连否定其他教会浸礼，这都是非正统的做法。此处就不批判了。:) --

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