天主/東正的「聖像」概念是從道成「肉身」的教義推出來的 （當然是有希臘存有學的脈絡）； 五旬宗/靈恩宗的「方言/聖靈的洗」概念，有經驗/經歷的根據，也有其聖經的融貫解釋； 天國/神國的區分、那靈說，看起來是托勒密系統的疊床架屋， 但也有其聖經根據及其理論體系內在的融貫與重要性； 預定論vs阿民念； 反同vs同志神學； .... 當然，反對方持續找其不融貫的漏洞是一回事、 支持方持續對這些「表面上」的不融貫/矛盾做出解釋是一回事、 但神學討論只會停在這個（宗教裁判/區分正統的）層次嗎？ 信仰的視野沒辦法打開嗎？ 宗派多元的事實沒辦法體認嗎？ 耶穌對門徒多元見證（背起「自己的」十字架）的命令，我們要充耳不聞嗎？ 進窄門的「果子」不是單純認知層面的東西.... -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.130.205.94 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1496914299.A.CDA.html ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/08/2017 17:34:42 林前 12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一 個身體，飲於一位聖靈。 12:14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 12:15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 12:16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 12:17 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 12:18 但如今，　神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 12:19 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 12:20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 12:21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 12:22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 12:23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12:24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠 的肢體， 12:25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同 快樂。 12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/08/2017 18:05:42 自詡為正統的基督徒，也可以不背十字架阿:p 反正自己面對神就是了XD 「新教的大公性」是作為新教徒的我有義務去維護的。 當然要區分阿 不是「單純」認知，故當然認知還是很重要的； 問題那不是窄門審判或綿羊山羊審判的重點所在。 廉價福音是應該自豪的正信宗派嗎？XD 但五旬宗當然是世界性的正信宗派。 要針對，就請針對整個五旬宗，不必把真耶穌單獨拿出來當標靶。 推 fyodor: 廉價福音也是很重要的話題，可惜本文未提及，看來不是本 06/09 12:38 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/09/2017 18:42:58 重點是，有融貫解釋的正信宗派，不代表不能批評之， 但要批評的點是什麼呢？ 我會批評廉價恩典， 這跟批評某個宗派不內在融貫，甚至說對方是nonsense、出於邪靈； 是兩種完全不同的批評。 我想酸言酸語者是分不清楚這二者的區別XD 廉價恩典是否定「信徒＝門徒」，這是「果子」的問題 （對我而言，大概跟有人不接受基督徒沒有內在的靈、聖靈的洗是類似的等級吧）； 說對方有矛盾，或者與我家的預設不合，那是認知遊戲的層面而已。 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 06/09/2017 18:58:30